jeudi 30 avril 2015
lundi 27 avril 2015
Recueuillir ou pas la misère du monde? La réponse d'une Africaine
Receuillir ou pas la misère du monde? La réponse d'une Africaine #Immigration Voila un discours qu'on entend pas souvent...bien dit ! #Cameroun #Senegal #Mali #Cotedivoire #Guinée
Posted by Camer24 on samedi 25 avril 2015
vendredi 24 avril 2015
Le show du couple Balkani
La vidéo du Conseil municipal de #Levallois-Perret où le député-maire #UMP Patrick #Balkany est devenu complètement fou en pleine séance.Il est à la tête de la ville la plus endettée de France et il se permet de donner des leçons !!! Comment peut on voter pour ce personnage ignoble et grossier...
Posted by Charles Hue on samedi 18 avril 2015
lundi 20 avril 2015
Le Christ est figure de la vulnérabilité
Face au mépris des droits des plus faibles et des plus opprimés,
l’Église réaffirme sans se lasser que la personne vulnérable est la
pierre d’angle de l’éthique. Affirmer cela, c’est mettre l’homme au
centre de l’histoire humaine, rappeler en tout temps et en tout lieu sa
dignité intrinsèque, prendre une « option préférentielle pour les
pauvres », aller aux périphéries de l’existence, là où l’humain court le
risque de l’abandon. Les chrétiens ne sont pas seuls dans cette
entreprise éthique et nombreux sont les hommes de par le monde qui,
partageant cette conviction authentiquement humaine, se mettent au
service de l’humanité blessée. Le croyant, toutefois, est celui qui se
met à l’écoute du Dieu qui lui parle chaque jour dans l’Écriture. C’est à
l’écoute de la Parole qu’il retrouve la racine de ses engagements et
qu’il est amené à mieux comprendre comment la foi et la charité
s’interpellent. Aujourd’hui, l’Écriture lui révèle que son engagement
humanitaire pour la famille humaine a sa racine ultime dans le mystère
pascal. Comme le crucifié est devenu pierre d’angle de l’histoire du
salut, transfigurant le mépris dont il était l’objet en puissance de
guérison, l’homme vulnérable est devenu la pièce maîtresse de l’éthique.
Le Christ est figure de la vulnérabilité. Il nous la révèle. Il est
figure de tout homme qui peut être blessé, meurtri, rejeté par les
bâtisseurs de ce monde. Les bâtisseurs de l’amour de Dieu et du
prochain, eux, font route avec l’humanité et partagent le sort terrestre
du monde (cf. Gaudium et spes n° 40), où tous sont appelés à suivre le
bon pasteur et à devenir enfants de Dieu.
vendredi 10 avril 2015
Energie : le rapport caché sur une France 100% renouvelable
Mediapart
s'est procuré le rapport commandé par l'Ademe sur une France 100 %
renouvelable en 2050 : le potentiel énergétique est colossal, et ne
coûterait pas beaucoup plus cher que de maintenir le nucléaire. Mais
visiblement, il dérange puisque sa publication a été repoussée. Nous le
publions en intégralité pour ouvrir le débat que l'administration a
voulu refermer.
Mais la séance de présentation de ce document a été retirée du programme à quelques jours de la réunion, comme l’a évoqué Le Monde dans son édition du 4 avril et comme l'avait déjà révélé La Gazette des communes le 17 mars. « Cette étude exploratoire avait été annoncée, mais des travaux complémentaires sur certains points doivent être menés, afin de consolider l’étude », explique l'Ademe, jointe par Mediapart.
Pourtant, ce rapport de 119 pages est bel et bien finalisé – dès la page de garde, le lecteur pourra lire la mention « rapport final ». Mediapart se l’est procuré et le publie ci-dessous. Fruit de 14 mois de travail, extrêmement précis et argumenté, il explique que rien n’empêche qu’en France 100 % de l’électricité provienne de sources renouvelables en 2050. Il révèle également, calculs détaillés à l’appui, que ce scénario ne coûterait pas beaucoup plus cher aux consommateurs que le maintien du nucléaire à 50 % de la production électrique, seuil fixé par François Hollande pour 2025. Alors que la loi de transition énergétique, en cours de vote au Parlement, devrait entériner cet objectif de 50 % du nucléaire, le rapport de l’Ademe est explosif. Il prend le contre-pied de l’idée si souvent reprise par les élus et par le gouvernement, selon laquelle le maintien de l’atome dans le mix énergétique français est l’option de loin la moins onéreuse pour les comptes publics.
Selon l'Ademe, jointe par téléphone ce mercredi, la publication du document a été reportée car « certains points doivent être confrontés avec les professionnels du secteur ». Pourtant, ses auteurs précisent que « dans un objectif de robustesse et de solidité scientifique, les hypothèses, méthodologies et résultats ont été confrontés à un comité scientifique constitué d’experts nationaux et internationaux du domaine de l’énergie, à la fois industriels et académiques » : RTE (la filiale de transport d’électricité d’EDF - ndlr), l’Agence internationale de l’énergie, l’Iddri (le centre de recherche de Sciences Po), Météo France, SRU et Total.
Mais l'Ademe persiste : « Écoutez, je vous le répète, certains points vont être consolidés dans le but d’obtenir des résultats plus complets et plus robustes, notamment sur des points économiques. » Qui a bloqué la publication, l’agence ou le ministère de l’écologie ? « Écoutez, là vous êtes au service de presse, la publication de l’étude a été reportée pour les raisons que je viens d’évoquer. » La question reste à ce stade en suspens.
Que contient ce rapport qui dérange ? En voici les principaux éléments.
- En France, 100 % de l’électricité peut être produite par des sources renouvelables en 2050
Les auteurs identifient plusieurs mix possibles 100 % renouvelable, permettant de répondre à la demande « sans défaillance », c’est-à-dire en satisfaisant la consommation à tout moment du jour et de la nuit. Dans leur cas de référence, la production se décompose entre 63 % d’éolien, 17 % de solaire, 13 % d’hydraulique et 7 % de thermique renouvelable (incluant la géothermie). La capacité nationale installée est de 196 GW, soit une hausse de plus de 55 % par rapport au parc actuel (en raison des différences de taux de charge entre les renouvelables et le nucléaire). La production totale annuelle baisse de 11 % par rapport à la production actuelle, alors que la consommation baisse de 14 %.
Carte des gisements de renouvelables par régions, en 2050, selon l'Ademe.Les auteurs s’interrogent d'ailleurs sur l’acceptabilité sociale d’une très forte augmentation du nombre de mâts éoliens. Ils ont donc élaboré un scénario alternatif, où une plus faible proportion d’éolien terrestre et de photovoltaïque au sol est compensée par une importante part de panneaux solaires sur les toitures et par l’émergence de la filière houlomotrice (l’énergie des vagues), ainsi que beaucoup de stockage.
Capacités installées pour 100% de renouvelables en 2050, cas de référence de l'Ademe.Les auteurs font preuve de prudence dans leurs conclusions : « L’Ademe est tout à fait consciente que cette étude n’est qu’une première pierre à un édifice qu’il sera nécessaire de continuer de construire les années prochaines. Les résultats engendrent de nouvelles questions, que de futures études pourront très certainement traiter. »
Energie : le rapport caché sur une France 100% renouvelable
- Cela ne coûterait pas beaucoup plus cher que de maintenir le nucléaire à 50 % du mix
Evolution du coût de l'électricité en fonction de la part de renouvelables, en 2050, selon l'Ademe.- Il faut baisser la consommation d’énergie
À la fin de leur étude, les auteurs énumèrent les sujets restant à étudier : quels impacts de la flexibilité de la consommation industrielle ? Quelle contrainte sur la France des mix étrangers ? Quels effets socioéconomiques et environnementaux d’un mix 100 % renouvelables ? Quels impacts d’une faible acceptabilité sociale d’un tel mix ? Ils ne ferment donc pas le débat. Bien au contraire, ils en offrent les conditions de discussion, factuelles et chiffrées.
Seule page blanche dans le rapport : celle du résumé exécutif, là où les auteurs doivent synthétiser leurs principaux enseignements. C’est la partie la plus politique et la plus sensible. L’Ademe annonce reporter la publication du rapport à l’automne. Soit après des échéances importantes pour les scénarios énergétiques que la direction générale de l’énergie et du climat (DGEC) doit terminer avant l’été. Ils concernent la programmation pluriannuelle énergétique (PPE), instaurée par la loi de transition énergétique, et que Ségolène Royal s’est engagée à établir avant la tenue du sommet Paris Climat 2015 en décembre. Mais aussi la stratégie nationale bas carbone, également créée par la loi Royal, ainsi que des chiffrages à remettre à Bruxelles sur l’évolution du système énergétique français d’ici 2035. Reculer la parution de ce document à l’automne prochain revient donc à l’enterrer.
Ce rapport n’est pas la pierre de Rosette de la transition énergétique. Il ne contient pas non plus de recette magique pour réduire d’un claquement de doigts les émissions de gaz à effet de serre et lutter contre le dérèglement climatique. Mais il a le grand mérite d’offrir les éléments factuels et chiffrés nécessaires à un débat raisonné sur notre modèle énergétique : qu’est-ce qui est physiquement et technologiquement possible ? À quels coûts pour l’économie et la société ?
L'horizon 2050 peut paraître éloigné. Mais c'est bien à cette échelle de temps que se prennent les décisions d'investissement dans l'appareil de production énergétique. Un long terme qui échappe la plupart du temps aux décideurs, et à ce gouvernement en particulier. Ce rapport de l'Ademe est donc indispensable à la discussion. En en reportant la parution, les autorités privent le public d’informations et d’analyses importantes pour la constitution de son jugement. C’est pourquoi Mediapart a décidé de le publier intégralement. L’administration veut repousser le débat. Nous espérons l’ouvrir.
Drop the cane
D-D-D-D-D DROP THE CANE Song: 4B - BomboclatD/L - http://tinyurl.com/nx8a2qy
Posted by Spaveech on jeudi 24 juillet 2014
mercredi 8 avril 2015
Paul LeRoy Bustill Robeson
Paul LeRoy Bustill Robeson (né à Princeton, New Jersey, le 9 avril 1898 – mort à Philadelphie, Pennsylvanie, le 23 janvier 1976) est un acteur, athlète, chanteur et écrivain américain. Il est parfois considéré comme un polymathe.
Ses parents
Son père, William Drew Robeson I, après s'être enfui à l'âge de 15 ans d'une plantation de Caroline du Nord où il était né esclave, entreprit des études et, diplômé de l'Université de Lincoln en Pennsylvanie, devint pasteur de l'Église presbytérienne de Princeton de 1880 à 1901. Il fut ensuite pasteur à Westfield, puis Somerville, dans le New Jersey. Il mourut en 1918.
Sa mère, Maria Louisa Bustill, était mulâtresse ; descendante d'une famille quaker de tendance abolitionniste. Elle périt dans un incendie, en 1904, alors que Paul n'avait que 6 ans.
Jeunesse et études
Très bon athlète, Paul Robeson reçut de nombreuses récompenses sportives, en football américain, baseball, basketball et course à pied. Il étudia à l'Université Rutgers (New Jersey), puis déménagea à Harlem et intégra la faculté de droit de l'Université Columbia, à New York, il étudia aussi à la School of Oriental and African Studies (SOAS) de Londres.
Carrière
Paul Robeson devint un acteur et un chanteur célèbre grâce à sa voix de basse. Entre 1925 et 1942, il joua dans onze films, principalement britanniques, à la suite de son arrivée avec sa femme en Angleterre à la fin des années 1920. Parmi ses plus grands succès figurent Song of Freedom, The Proud Valley, Show Boat, les Mines du Roi Salomon. Il quitta l'Angleterre pendant la Seconde Guerre mondiale.
Engagement politique
Durant ses nombreux voyages en Union soviétique, Paul Robeson critique vigoureusement les conditions de vie des Afro-Américains aux États-Unis, en particulier dans les États du Sud ségrégationnistes, et dénonça le lynchage.
Le fait qu'il ait défendu dans certains de ses écrits et discours les politiques intérieures et extérieures de l'Union soviétique de Staline confirme ses sympathies envers le communisme. Il chante notamment une adaptation anglaise de l'hymne soviétique. En 1958, il vient fêter son anniversaire en URSS où une fête grandiose est donnée en son honneur.
Il est également célèbre en République populaire de Chine, pour avoir chanté l'hymne national chinois, La Marche des Volontaires, pendant la Seconde guerre sino-japonaise.
Il devient une figure controversée dans les années 1950 et ses enregistrements et films sont de moins en moins diffusés aux États-Unis. En 1952, il reçoit le prix Staline. De 1950 à 1958, le Département d'État américain lui interdit de quitter le territoire national et lui confisque son passeport. Paul Robeson peut être ajouté au nombre des victimes du maccarthysme. Sa carrière d'avocat, aux États-Unis, est vouée à la défense des victimes de l'esclavage et à la dénonciation de l'apartheid en Afrique du Sud ; de façon plus générale à la défense des opprimés.
Chanteur populaire
Certains, qui n'avaient aucun goût pour le parti communiste, savaient reconnaitre ses grandes qualités humaines autant qu'artistiques. Les titres de ses chansons sont éloquents : « Songs my mother taught me », « Lazy bones », « Mississippi », « Drink to me only with thine eyes », « Dat all », « At Dawning » (I love you), etc. Il chante des chansons populaires du monde entier, des ballades irlandaises au folklore des « Pays de l'Est » et bien entendu au premier chef celles des afro-américains.
Il meurt d'un arrêt cardiaque en 1976, à l'âge de 77 ans. Son épouse est décédée en 1965.
Filmographie
- Body and Soul (1924)
- Camille (1926)
- Borderline (1930)
- The Emperor Jones (1933)
- Sanders of the River (1935)
- Show Boat (1936)
- Song of Freedom (1936)
- Big Fella (1937)
- Les Mines du roi Salomon (1937)
- Jericho (1937)
- The Proud Valley (1940)
- Native Land (1942)
- Tales of Manhattan (1942)
mardi 7 avril 2015
Petite démonstration d’impuissance acquise
Voici la vidéo d’une expérience
intéressante qui nous aide à mieux comprendre comment la résignation
peut être inculquée à une population. On y voit une psychologue
(Charisse Nixon) qui réussit à provoquer dans sa classe, à travers
l’angoisse et la frustration, un état de résignation et d’impuissance,
le tout en moins de 5 minutes.
Il ressort de ce type d’expérience que
dans des conditions de frustration ou d’angoisse permanente, l’être
humain tend à se résigner et à considérer comme insurmontables des
difficultés même légères.
En pratique, la répétition de l’échec
amène l’être humain à penser de manière pessimiste et à se croire
incapable de résoudre un problème, du coup il abandonne et le résultat
est un échec complet.
Si l’on pense seulement un instant au
bombardement médiatique auquel nous sommes soumis en permanence, il
n’est pas difficile de comprendre de quelle manière ces études sont
utilisées et qui les manie à son avantage… En soumettant une personne à
un sentiment d’angoisse et de frustration constant, on peut l’induire à
penser qu’il n’y a rien à faire, que rien ne peut changer sa propre
condition, et l’amener ainsi à un état d’apathie où il supportera
n’importe quel méfait. À l’inverse, comprendre comment ces mécanismes
fonctionnent permet de savoir comment réagir de manière positive à
l’adversité. Certains disaient par le passé que lire pendant 15 minutes
un magazine de mode fait baisser le taux d’estime pour soi d’environ
30%, mais aujourd’hui, la guerre contre l’estime de soi s’étend sur tous
les fronts : radios, télés, journaux, publicités partout dans les rues,
sur Internet et sur les réseaux sociaux qui te suivent où que tu
ailles. Imaginez ce que peut provoquer de s’entendre dire tout au long
de son existence que quelque chose ne va pas dans votre vie, que votre
voiture est vieille, que votre garde-robe est démodée, que vos dents ne
scintillent pas, que vous avez de la cellulite, etc. Autrement dit, à
travers la frustration, l’estime de soi plonge sous le niveau zéro et la
voie est alors ouverte pour faire accepter avec résignation et apathie
n’importe quelle solution qui en général, sera proposée par ceux-là
mêmes qui sont à l’origine du problème. [La suite en italien ici]
http://fr.sott.net/article/25126-Petite-demonstration-d-impuissance-acquiselundi 6 avril 2015
Pâques
Pâques est la plus importante fête de la chrétienté. Elle commémore la résurrection de Jésus-Christ énoncée par la Bible, deux jours après sa passion, c'est-à-dire « le troisième jour ». La solennité commence le dimanche de Pâques, qui pour les catholiques marque la fin du jeûne du carême, et dure huit jours (semaine de Pâques, semaine radieuse ou semaine des huit dimanches) (voir calendrier chrétien).
Le pluriel de Pâques ne fait pas référence à une pluralité de dates. La
langue française distingue en effet la Pâque originelle juive (ou Pessah) et la fête chrétienne de Pâques. La première commémore la sortie d'Égypte et la liberté retrouvée des enfants d'Israël. La fête chrétienne est multiple. Elle commémore à la fois la dernière Cène instituant l'eucharistie, la Passion du Christ et sa Résurrection.
La date de Pâques est fixée au premier dimanche après la pleine lune suivant le 21 mars ce qui, selon le calendrier de référence, donne souvent un jour de célébration différent pour les Églises occidentales et les orthodoxes. Il existe aussi certaines Églises chrétiennes qui choisissent de pratiquer la Pâque quartodécimaine en concordance avec la Pâque juive.
Les mots « Pâque » ou « Pâques » viennent du latin chrétien pascha qui signifie « la Pâque juive; l'agneau pascal que les Juifs mangeaient pour célébrer la Pâque; l'Agneau pascal, Jésus-Christ ; Pâques, fête chrétienne ». Pascha est emprunté au grec π α ́ σ χ α, mêmes sens, et celui-ci, par l'intermédiaire de l'araméen pasḥa, à l'hébreu biblique pesaḥ «Pâque; agneau pascal», dérivé du verbe pasaḣ « passer devant, épargner »1, en référence à la dixième plaie d'Égypte, la mort des premier-nés, qui épargna les foyers des enfants d'Israël.
C'est seulement après le XVe siècle que la distinction sémantique a été marquée par la graphie entre Pasque (ou Pâque) désignant la fête juive et Pasques (ou Pâques) désignant la fête chrétienne1.
La date de Pâques est fixée au premier dimanche après la pleine lune suivant le 21 mars ce qui, selon le calendrier de référence, donne souvent un jour de célébration différent pour les Églises occidentales et les orthodoxes. Il existe aussi certaines Églises chrétiennes qui choisissent de pratiquer la Pâque quartodécimaine en concordance avec la Pâque juive.
Les mots « Pâque » ou « Pâques » viennent du latin chrétien pascha qui signifie « la Pâque juive; l'agneau pascal que les Juifs mangeaient pour célébrer la Pâque; l'Agneau pascal, Jésus-Christ ; Pâques, fête chrétienne ». Pascha est emprunté au grec π α ́ σ χ α, mêmes sens, et celui-ci, par l'intermédiaire de l'araméen pasḥa, à l'hébreu biblique pesaḥ «Pâque; agneau pascal», dérivé du verbe pasaḣ « passer devant, épargner »1, en référence à la dixième plaie d'Égypte, la mort des premier-nés, qui épargna les foyers des enfants d'Israël.
C'est seulement après le XVe siècle que la distinction sémantique a été marquée par la graphie entre Pasque (ou Pâque) désignant la fête juive et Pasques (ou Pâques) désignant la fête chrétienne1.
vendredi 3 avril 2015
Nous avons envie de vivre
Nous avons envie de vivreNous avons envie de vivre
Posted by Better Life on lundi 23 mars 2015
Le clip anti-Twitter de #Stromae
« Carmen », le clip de Stromae, lancé le 1er avril sur Facebook. (CAPTURE D'ÉCRAN)
Le chanteur n'est pourtant pas tendre avec eux. Dans la chanson « Carmen » issue de son dernier album, et dont le clip a été lancé sur Facebook le 1er avril, il illustre l'addiction au réseau social. « L’amour est comme l’oiseau de Twitter/On est bleu de lui seulement pour quarante-huit heures /D’abord on s’“affinit”/Ensuite on se “follow”/On en devient fêlé et on finit solo/Prends garde à toi ! » Dès les premiers mots, la critique est virulente.
Dans la chambre, dans la rue, au cinéma, au parc, le joli petit oiseau bleu de Twitter suit partout le chanteur, qui, plongé dans son smartphone, multiplie les selfies. A mesure que le nombre de ses « followers » augmente, l'oiseau grossit pour devenir un monstre anthropophage. L’utilisateur – et ses semblables, stars de Twitter comme le président Obama – se retrouve broyé par le système et réduit à l’état d’excrément.
Le film d’animation, coécrit avec le rappeur Orelsan, a été dessiné par Sylvain Chomet, l’auteur de BD et réalisateur des Triplettes de Belleville. Depuis quelques jours, Stromae avait par ailleurs posté en guise de bande-annonce, des images extraites du clip.
La chanson, dont la mélodie et le refrain « Prends garde à toi ! » font référence au Carmen, de Georges Bizet, est le sixième single de l’album Racine carrée, sorti en 2013 et déjà vendu à plus de 2 millions d’exemplaires. L’auteur belge, âgé de 30 ans et connu notamment par ses deux tubes de l’été 2013 « Formidable » et « Papaoutai », semble particulièrement talentueux dans l’art et la manière de contrôler son image. Et depuis le 1er avril 2014, il a investi l'univers du prêt-à-porter avec sa marque de vêtements, Mosaert.
Carmen Video:
Paroles de Carmen L'amour est comme l'oiseau de twitter ,
on est bleu de lui seulement pour 48h.
D'abord on s’affini ensuite on se follow.
On en deviens fêler et on fini solo.
Prend garde à toi.
Et à tous ceux qui vous like.
Et les sourires qui remplacent souvent des coup d'hashtag.
Prend garde à toi.
Haa les amis , les potes ou les followers.
Vous faites erreur , vous avez juste la cote.
Prend garde à toi .
Si tu t'aime garde à moi.
Si je m'aimes garde à nous.
Garde à eux.
Garde à vous.
Et puis chacun pour soi.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
L'amour est enfant de la consommation.
Il voudras toujours toujours toujours plus de choix.
Mais que vous voulez-vous.
De sentiments tombé du camion.
L'offre et la demande pour unique et seul loi.
Prend garde à toi.
Les gens connaissent déjà les dangers.
Moi j'ai gardé mon ticket et si il faut je vais l'échanger moi.
Prend garde à toi.
Il si il le faut j'irai me venger moi.
Cette oiseau de malheur je le met en cage , je le fais chanter moi.
Prend garde à toi .
Si tu t'aime garde moi.
Si je m'aimes garde à nous.
Garde à eux.
Garde à vous.
Et puis chacun à pour soi.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
Et c'est comme sa qu'on s'aime.
Et c’est comme sa qu'on somme.
Un jour t’achète.
Un jour tu aime.
Un jour tu jette.
Mais un jour tu paye.
Un jour tu verras, on s'aimeras, mais avant on crèveras tous comme des raaaaaats.
jeudi 2 avril 2015
mercredi 1 avril 2015
Chat Starbuck
Look at my pretty dress... LOOK. AT. IT.Check out our new track "All About That Bass" here! http://bit.ly/1EOBVRJ
Posted by Paz on lundi 30 mars 2015
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