Je suis ma Mère Sacrée, Je suis mon Père Sacré.

Une pause sur mon chemin

Depuis toutes ces années que je cris mon désespoir et ma frustration de trouver mes parents sacrés. Après de nombreux chagrins, supplications et même attachements aux autres, pensant qu’ils pouvaient être des parents de substitution, je me retrouve aujourd’hui à l’aube d’une nouvelle ère de ma vie.

Je suis ma Mère Sacrée, Je suis mon Père Sacré.
 
En cet instant ma quête s’arrête, ils sont là en moi dans l’Autorité et la Bienveillance, J’Obéis !
 
 Une nouvelle dimension s’ouvre à moi, plus consciente car elle me semble moins flou, même si au fond mon intuition rit de se le dire. Ce flou du chemin, ce doute, cette sensation qui m’a mise à mal plus d’une fois, je l'accepte.
 
Aujourd’hui, je nais, je sors la tête et le corps de ma matrice d’eau, pour rencontrer, pénétrer cette douce amoureuse qui attend patiemment que l’on l’a féconde ardemment.

Texte de Stéphanie Bertoldi

 

Tableau Gustav klimt

Who's who - Christ , Lucifer and Satan

The anthroposophical view is that good is found in the balance between two polar, generally evil influences on world and human evolution. Two spiritual adversaries endeavour to tempt and corrupt humanity: Lucifer and his counterpart Ahriman. Steiner described both positive and negative aspects of both figures.
Lucifer is the light spirit, which "plays on human pride and offers the delusion of divinity", but also motivates creativity and spirituality. Lucifer is the "light bearer", carries the message of spirit and denial of the material
Ahriman is the dark spirit, which tempts human beings to "...deny [their] link with divinity and to live entirely on the material plane", but also stimulates intellectuality and technology. Ahriman is like Satan, who carries the message of materiality and denial of the spiritual.
Both figures exert a negative effect on humanity when their influence becomes misplaced or one-sided, yet their influences are necessary for human freedom to unfold.
Shared:Peter Cullinane

L'Homme et l'Animal

UNE PERLE DE JEAN D'ORMESSON :
"Myope comme une taupe"
"Rusé comme un renard"
"Serrés comme des sardines"...
Les termes empruntés au monde animal ne se retrouvent pas seulement dans les fables de La Fontaine, ils sont partout.

La preuve:
Que vous soyez fier comme un coq
Fort comme un bœuf
Têtu comme un âne
Malin comme un singe
Ou simplement un chaud lapin
Vous êtes tous, un jour ou l'autre
Devenu chèvre pour une caille aux yeux de biche
Vous arrivez à votre premier rendez-vous
Fier comme un paon
Et frais comme un gardon
Et là ... Pas un chat !
Vous faites le pied de grue
Vous demandant si cette bécasse vous a réellement posé un lapin
Il y a anguille sous roche
Et pourtant le bouc émissaire qui vous a obtenu ce rancard
La tête de linotte avec qui vous êtes copain comme cochon
Vous l'a certifié
Cette poule a du chien
Une vraie panthère !
C'est sûr, vous serez un crapaud mort d'amour
Mais tout de même, elle vous traite comme un chien
Vous êtes prêt à gueuler comme un putois
Quand finalement la fine mouche arrive
Bon, vous vous dites que dix minutes de retard
Il n'y a pas de quoi casser trois pattes à un canard
Sauf que la fameuse souris
Malgré son cou de cygne et sa crinière de lion
Est en fait aussi plate qu'une limande
Myope comme une taupe
Elle souffle comme un phoque
Et rit comme une baleine
Une vraie peau de vache, quoi !
Et vous, vous êtes fait comme un rat
Vous roulez des yeux de merlan frit
Vous êtes rouge comme une écrevisse
Mais vous restez muet comme une carpe
Elle essaie bien de vous tirer les vers du nez
Mais vous sautez du coq à l'âne
Et finissez par noyer le poisson
Vous avez le cafard
L'envie vous prend de pleurer comme un veau
(ou de verser des larmes de crocodile, c'est selon)
Vous finissez par prendre le taureau par les cornes
Et vous inventer une fièvre de cheval
Qui vous permet de filer comme un lièvre
C'est pas que vous êtes une poule mouillée
Vous ne voulez pas être le dindon de la farce
Vous avez beau être doux comme un agneau
Sous vos airs d'ours mal léché
Faut pas vous prendre pour un pigeon
Car vous pourriez devenir le loup dans la bergerie
Et puis, ç'aurait servi à quoi
De se regarder comme des chiens de faïence
Après tout, revenons à nos moutons
Vous avez maintenant une faim de loup
L'envie de dormir comme un loir
Et surtout vous avez d'autres chats à fouetter.
Billet d'humour de Jean D'ORMESSON !!! Et hommage à la langue française

Coopératif par nature et compétitif par potentiel

Bonjour,
Dans les projets auxquels je participe ici à Princeton, il a celui de la question sur la vie et son sens que la NASA pose au centre de recherche dans lequel je suis.
Agustin Fuentes (Université Notre Dame) et Michael Spezio nous ont éclairés il y a deux semaines en déconstruisant les représentations sociales concernant la prétendue nature agressive de l’humanité en partant du regard de l’Anthropologie et de la psychologie.
Hier et aujourd’hui, Frank Rosenzweig (University of Montana) et Michael Hecht (Princeton University) ont à leur tour et à leur manière questionné cette idée à partir de la génétique et de la biochimie en montrant l’importance de la coopération en milieu contraint.
Vous trouverez facilement certains de leurs écrits sur le web.

A bientôt
D.Steiler

Baobab

2,000 year old tree in South Africa called The Tree of Life. The boabab tree.

Some hollowed out trunks have been used to provide shelter to as many as 40 people, it can hold up to 4,500 liters of water, fibers from the bark can be turned into rope and cloth and fresh leaves are often eaten to boost the immune system.

The medicinal properties of the boabab fruit are amaze balls: 3 times as much Vitamin C as an orange 🍊, 50% more Calcium than spinach, and it has a plentiful source of antioxidants which are disease fighting molecules credited with helping reduce the risk of cancer and heart disease.

Beauty of the Motherland

Notre Mission

La plupart d’entre nous cherchons quelle est notre mission de vie. Nous souhaitons trouver ce que nous devons faire, comment le faire et quand le faire! Nous suivons des cours, lisons des livres, des articles pour déterminer quelle devrait être la mission de vie que nous devrions réaliser.
Pourtant, nous ne trouvons pas notre mission : c’est notre mission qui nous trouve!
...

Tout ce que nous avons à faire, ici maintenant, est de faire le mieux possible ce que nous sommes en train de faire, peu importe ce que c’est, en y mettant tout notre cœur et notre présence, en aimant ces tâches et ces activités et en restant ouverts aux signes de la Vie.
C’est la Vie qui viendra nous faire signe quand le moment sera venu pour nous de passer à une autre activité, plus en lien avec ce que nous sommes, ou ce que nous serons devenus à force d’être au mieux dans nos réalisations actuelles.
Il n’y a pas de petites missions, il n’y a que celle qui nous soit propre. Et nous en avons plusieurs dans notre vie, selon nos étapes de croissance. Pour certains, ce sera d’éduquer des enfants, pour d’autres, construire une maison, pour d’autres donner des conférences, écrire, peindre, chanter, prendre soin des autres, incarner la paix, l’amour, la compassion, chacun à notre façon.
N’attendons pas de « trouver » notre mission pour avoir le sentiment de nous réaliser enfin : la Vie attend de nous que nous nous réalisions déjà dans ce que nous sommes et ce que nous faisons maintenant, que ce soit comme travail ou comme activité. En étant présents à ce que nous faisons, en y mettant tout l’amour que nous pouvons y consacrer, en faisant preuve de compassion envers soi et les autres, nous réalisons déjà une partie de la mission que nous sommes venus accomplir. Lorsque le moment sera venu de passer à autre chose, la Vie saura bien nous faire signe pour nous indiquer ce qui nous sera alors demandé. Ce sera à nous, à ce moment-là, d’accueillir ces signes et de les suivre sans y résister.
C’est certes l’un des plus beaux exercices de lâcher prise que de faire totalement confiance à la Vie, en sachant que nous sommes toujours là où nous devons être et qu’au moment venu, nous irons là où nous sommes attendus. Dans cet état d’esprit, tout devient simple et fluide. Et ce travail ou cette activité que nous faisons en ce moment prend soudainement tout son sens, en sachant qu’il s’agit d’un travail de préparation pour notre prochaine mission.
Nous pouvons tous illuminer le monde en mettant de l’amour dans tout ce que nous faisons.
Texte D. Gagnon

Combien de temps cela peut il durer ainsi ?

 Il y a deux ans, nous révélions que 85 personnes détenaient autant que la moitié la plus pauvre de la population. Aujourd'hui, ce chiffre est tombé à 62 personnes. Le fossé entre les plus riches et les plus pauvres se creuse, comme le révèle le nouveau rapport d'Oxfam.
Oxfam dénonce les paradis fiscaux et l'évasion fiscale à la base d'un système aggravant toujours davantage les inégalités, au profit des plus riches et des multinationales http://oxf.am/Zn6U #inégalités #justicefiscale

 

The caduceus - Jésus Christ

The caduceus from Greek κηρύκειον kērukeion "herald's staff"is the staff carried by Hermes Trismegistus in Egyptian mythology and Hermes in Greek mythology. The same staff was also borne by heralds in general, for example by Iris, the messenger of Hera. It is a short staff entwined by two serpents, sometimes surmounted by wings. In Roman iconography, it was often depicted being carried in the left hand of Mercury, the messenger of the gods, guide of the dead and protector of merchants, shepherds, gamblers, liars, and thieves.

Some accounts suggest that the oldest known imagery of the caduceus have their roots in a Mesopotamian origin with the Sumerian god Ningishzida whose symbol, a staff with two snakes intertwined around it, dates back to 4000 B.C. to 3000 B.C.

As a symbolic object, it represents Hermes (or the Roman Mercury), and by extension trades, occupations, or undertakings associated with the god. In later Antiquity, the caduceus provided the basis for the astrological symbol representing the planet Mercury. Thus, through its use in astrology and alchemy, it has come to denote the elemental metal of the same name. It is said the wand would wake the sleeping and send the awake to sleep. If applied to the dying, their death was gentle; if applied to the dead, they returned to life.

The Rod of Asclepius takes its name from the god Asclepius, a deity associated with healing and medicinal arts in Greek mythology. Asclepius's attributes, the snake and the staff, sometimes depicted separately in antiquity, are combined in this symbol.

The most famous temple of Asclepius was at Epidaurus in north-eastern Peloponnese. Another famous healing temple (or asclepieion) was located on the island of Kos, where Hippocrates, the legendary "father of medicine", may have begun his career. Other asclepieia were situated in Trikala, Gortys (in Arcadia), and Pergamum in Asia.

In honor of Asclepius, a particular type of non-venomous snake was often used in healing rituals, and these snakes – the Aesculapian Snakes – crawled around freely on the floor in dormitories where the sick and injured slept. These snakes were introduced at the founding of each new temple of Asclepius throughout the classical world. From about 300 BC onwards, the cult of Asclepius grew very popular and pilgrims flocked to his healing temples (Asclepieia) to be cured of their ills. Ritual purification would be followed by offerings or sacrifices to the god (according to means), and the supplicant would then spend the night in the holiest part of the sanctuary – the abaton (or adyton). Any dreams or visions would be reported to a priest who would prescribe the appropriate therapy by a process of interpretation.Some healing temples also used sacred dogs to lick the wounds of sick petitioners.

The original Hippocratic Oath began with the invocation "I swear by Apollo the Physician and by Asclepius and by Hygieia and Panacea and by all the gods ..."

The serpent and the staff appear to have been separate symbols that were combined at some point in the development of the Asclepian cult.The significance of the serpent has been interpreted in many ways; sometimes the shedding of skin and renewal is emphasized as symbolizing rejuvenation,while other assessments center on the serpent as a symbol that unites and expresses the dual nature of the work of the physician, who deals with life and death, sickness and health.The ambiguity of the serpent as a symbol, and the contradictions it is thought to represent, reflect the ambiguity of the use of drugs,which can help or harm, as reflected in the meaning of the term pharmakon, which meant "drug", "medicine" and "poison" in ancient Greek.Products deriving from the bodies of snakes were known to have medicinal properties in ancient times, and in ancient Greece, at least some were aware that snake venom that might be fatal if it entered the bloodstream could often be imbibed. Snake venom appears to have been 'prescribed' in some cases as a form of therapy.

Shared:Peter Cullinane

OBSCURANTISME

«Elle laisse paraitre ses formes tentatrices et sa beauté, et sa parure, afin d'attirer le regard des hommes», expliquent ces trois imams basés France: «C'est dangereux pour elle».
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La femme ne devrait donc sortir qu'accompagnée d'un tuteur, et convenablement voilée, clament-ils.
Sources:
1. Nader Abou Anas: https://www.youtube.com/watch?v=Len9PXqg6gc
2. Rachid Houdeyfa: https://www.youtube.com/watch?v=w89Ugk8YfoQ
3. Mehdi Kabir: https://www.youtube.com/watch?v=4cufC-jS7FQ

 

« C'est dangereux pour elle »OBSCURANTISME | «Elle laisse paraitre ses formes tentatrices et sa beauté, et sa parure, afin d'attirer le regard des hommes», expliquent ces trois imams basés France: «C'est dangereux pour elle». ▶ Abonnez-vous ♖ Poste de veille ◀La femme ne devrait donc sortir qu'accompagnée d'un tuteur, et convenablement voilée, clament-ils.Sources:1. Nader Abou Anas: https://www.youtube.com/watch?v=Len9PXqg6gc2. Rachid Houdeyfa: https://www.youtube.com/watch?v=w89Ugk8YfoQ3. Mehdi Kabir: https://www.youtube.com/watch?v=4cufC-jS7FQ
Posté par Poste de veille sur mercredi 13 janvier 2016