Ballet-dancers' hardest moves in slow-motion

Species Extinction Happening 1,000 Times Faster Because of Humans?

At the same time, new technology is helping conservation make big strides.

The golden-headed or Cat Ba langur, shown here at the Endangered Primate Rescue Center in Vietnam's Cuc Phuong National Park, is a critically endangered primate. Earth's species are rapidly dwindling, due largely to habitat destruction and climate change.

Photograph by Joel Sartore, www.joelsartore.com

Christine Dell'Amore

National Geographic

Published May 29, 2014

On May 19, 2010, at Joint Base Balad, north of Baghdad in Iraq, someone brought U.S. service member Jonathan Trouern-Trend a frog in a plastic bottle. The brightly colored amphibian had been hiding out in an unlikely place: the latrine.

Many on base knew Trouern-Trend as "the guy to identify critters," he said. A lifetime nature lover, he was on his second tour of duty in Iraq as a sergeant.

Before releasing the frog into a nearby pond, Trouern-Trend uploaded a picture of it to the mobile app iNaturalist, which connects a worldwide community of people who report sightings of animals and plants online.

App users informed him that he'd found a lemon-yellow tree frog (Hyla savignyi)—and noted that scientists had never recorded one outside of Kurdistan (map). The species' known range had suddenly expanded.

A female (at left) and male endangered Schaus swallowtail, or island swallowtail, are seen at the McGuire Center for Lepidoptera & Biodiversity in Gainesville, Florida. Fewer than a hundred of the insects are left—on a single island in the Florida Keys.

Photograph by Joel Sartore, www.joelsartore.com

This kind of citizen science has exploded in recent years because of smartphones. Now, according to a new review of research about Earth's biodiversity, it's giving conservationists hope that new technology can slow extinctions. (See: "5 Surprising Drone Uses (Besides Amazon Delivery).")

That's good news, because according to a review published on May 29 in the journal Science, current extinction rates are up to a thousand times higher than they would be if people weren't in the picture.

Study leader Stuart Pimm, a conservation ecologist at Duke University and contributor to National Geographic's News Watch blog, and his colleagues analyzed various data sources—in particular the International Union for Conservation of Nature's Red List of Threatened Species, a global inventory of species—to produce the first major review of extinction data. (See: "20,000 Species Are Near Extinction: Is It Time to Rethink How We Decide Which to Save?")

Mobile apps, GIS satellite data, and online crowdsourcing, Pimm says, may be a partial antidote to the problem. Through these technologies, "we're mobilizing millions of people around the world, and we're on the cusp of learning very much more about where species are than we have ever known in the past." That's critical, he explains, because now "we know where the species are, we know where the threats are, and—even though the situation is very bleak—we are better able to manage things."

One of the two known surviving Rabb's fringe-limbed tree frogs, photographed at the Atlanta Botanical Garden, died in 2012. This critically endangered freshwater species from Panama may be extinct in the wild.

Photograph by Joel Sartore, www.joelsartore.com

Peter Crane, dean of Yale's School of Forestry and Environmental Studies, said by email that the new "paper does huge service in pulling together the latest thinking on species extinctions for very diverse groups of organisms."

Crane, who was not involved in the study, agreed that new technologies like remote sensing and more comprehensive databases "will not only improve the effectiveness of conservation investments, but will also strengthen monitoring of change in species-level biodiversity through time."

How Many Out There?

Calculating extinction rates can be difficult, in part because no one knows exactly how many species there are. Scientists have identified at least 1.9 million animal species, and possibly millions more have yet to be named. And according to the study, at least 450,000 plant species likely exist.

Pimm says conservationists can calculate the extinction rate of the known species by keeping track of how many die out each year.

The technique is similar to that used to figure out a country's death rate: track the number of people who die in a given population each year, scaled to that population. Mortality rates are usually calculated as the number of deaths per thousand people per year.

This critically endangered male blue-knobbed curassow was photographed at the Houston Zoo. Found in the wild only in Colombia, this species' population is estimated at fewer than a thousand.

Photograph by Joel Sartore, www.joelsartore.com

Applying the same statistical approach to extinction data revealed a rate of 100 to 1,000 species lost per million per year, mostly due to human-caused habitat destruction and climate change. (See: "7 Species Hit Hard by Climate Change—Including One That's Already Extinct.")

To calculate the rate of extinction before modern humans evolved, about 200,000 years ago, Pimm and his colleagues reviewed data from fossil records and noted when species disappeared, then used statistical modeling to fill in holes in the record. That analysis revealed that before humans evolved, less than a single species per million went extinct annually.

The study authors suspect that the extinction rate will only increase if trends continue—possibly resulting in what scientists call the sixth mass extinction in Earth's history. (Related: "The Sixth Extinction: A Conversation With Elizabeth Kolbert.")

Another conclusion of the study that can't be ignored, says Yale's Crane, is "that there remain huge gaps in knowledge. At least for the most diverse groups of organisms on Earth, the urgent need to clarify how many species there are, where they live, and how their populations are changing remains a key impediment."

Suci, a critically endangered Sumatran rhinoceros living at the Cincinnati Zoo, died this year. Intensive poaching has left fewer than 200 in the wild.

Photograph by Joel Sartore, www.joelsartore.com

People Power

To Jenny McGuire, a postdoctoral research scientist at the University of Washington's School of Environmental and Forest Sciences who wasn't involved in the study, the results aren't surprising.

Though some might quibble about the exact rate, she says, "in general scientists are in agreement that we're at a period of heightened extinction risk and rates, and that's been occurring nearly since humans have come onto the landscape."

A rare chucky madtom hangs on at Conservation Fisheries, a fish-breeding center in Knoxville, Tennessee. The species' population is unknown, but may include fewer than a hundred individuals.

Photograph by Joel Sartore, www.joelsartore.com

McGuire sees the new study as a "really excellent call to arms" for people to act to prevent more species from vanishing.

She says that people can vote for policies that lessen the impact of climate change, which is hitting the oceans particularly hard by raising the water's pH and dissolving the shells of many marine animals. People can also encourage their governments to connect one nature reserve to another.

Pimm says protected areas, the "frontline of conservation," have kept extinction rates of mammals, birds, and amphibians 20 percent lower than they would have been without refuges. Nearly 13 percent of Earth's land has been set aside, but only 2 percent of the ocean is part of a refuge.

A Florida panther named Lucy is shown at Tampa's Lowry Park Zoo. Only 160 of these southern panthers are left in the wild.

Photograph by Joel Sartore, www.joelsartore.com

Pimm and colleagues noted that global databases and crowdsourcing are helping to fill in blanks by tracking biodiversity outside of protected areas, where species tend to be less studied. (Also see "The Ethical Flap Over Birdsong Apps.")

And of course anyone can contribute by becoming a citizen scientist like Trouern-Trend, who said he's part of a "a niche of people who want to help out" by giving conservationists a snapshot of our world. "From fungus to birds to plants," he said, "it's all interesting to me."

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A love letter to the planet

05/01/2013

Helen Walters

Ask photojournalists to name a peer they admire, and Sebastião Salgado’s name is sure to crop up. The Brazilian is renowned for the long-term projects he undertakes, devoting years at a time to documenting the story of a particular people or the evolution of a certain place. As he describes in the talk he gave at TED2013, his attention to detail and his personal attachment to his subjects caused health problems that nearly killed him.
Thankfully, he didn’t give up. His most recent project is Genesis, which he describes as “my love letter to the planet” and for which he spent eight years traveling the world to photograph humans, animals and nature in their native glory. (To read more details about Salgado’s process, see this rather lovely Q&A with TED photographer Ryan Lash.) The resulting black-and-white images include the astonishing shot, above, of a Southern right whale, which he photographed in the Valdés Peninsula in Argentina in 2004. Together, the series forms the focus of a book (including a vast, two-volume edition that costs $9,000 and comes complete with a wooden stand designed by the Japanese architect Tadao Ando; mere mortals can pick up a hardcover version for $69.99). There’s also a documentary, Shade and Light, filmed by Salgado’s son and Wim Wenders, and exhibitions in cities around the world.
The scale is appropriate. This is truly breathtaking work. And, for all that the scenes Salgado captures will likely feel alien to most of us, the images are imbued with no less than the spirit of humanity. If that sounds overblown, seriously, check these out:

The Nenet people, living deep within the Yamal peninsula in Siberia, inside the Arctic Circle. (2011.)

Light streams across an elephant disappearing into the bush. Kafue National Park, Zambia. (2010.)

Shot from Navajo Native American territory, this breathtaking image captures the junction of the Colorado and Little Colorado rivers, at the gateway to the Grand Canyon National Park, in Arizona in the United States. (2010.)

Look, ma! No hands! Salgado photographed these chinstrap penguins on icebergs between the Zavodovski and Visokoi islands in the South Sandwich Islands, near Antarctica. (2009.)

Women of the Zo’é village of Towari Ypy in Brazil. (2009.)

Teureum is the leader of the Mentawai clan, which lives on Siberut Island in West Sumatra. The shaman is preparing a filter for sago. (2008.)

Waura Indians fish in the Puilanga Lake near their village in the Upper Xingu region of Brazil’s Mato Grosso state. (2005.)

An iceberg photographed on the Antarctic Peninsula. Note the “castle tower,” at top right, apparently carved in the ice by wind erosion. (2005.)

The vast tail of a Southern right whale, photographed near Argentina in 2004.

Boycott

Une application pour choisir son poisson sur des critères environnementaux

Comprendre les dégâts écologiques de la pêche... par lemondefr

Le Monde.fr avec AFP | 30.05.2014 à 16h01 • Mis à jour le 30.05.2014 à 18h04

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Quelle est cette espèce de poisson, d'où vient-il, et comment a-t-il été pêché ? Pour aider le consommateur à faire des choix orientés vers une pêche durable, une application gratuite baptisée « Planet Ocean » a été mise au point par l'ONG SeaWeb Europe et la Fondation Goodplanet.

L'application, disponible sur iPhone et Android en français et en anglais, « va rendre accessible l'information sur l'état des stocks des grandes espèces de poissons consommés (menacés ou gérés durablement) et permettre aux consommateurs de choisir en connaissance de cause », a expliqué vendredi 30 mai à l'AFP Cédric Javanaud, océanographe à la Fondation Goodplanet.

32 % DES STOCKS DE POISSONS MONDIAUX SUREXPLOITÉS
« C'est une façon très concrète de pouvoir agir pour l'environnement », a ajouté le scientifique en rappelant que 32 % des stocks de poissons mondiaux sont surexploités et que l'avenir de ces espèces est donc compromis.
« Nous défendons l'idée qu'on peut manger du poisson mais en faisant les bons choix », ajoute le scientifique. Exemple : le saumon de l'Atlantique est surpêché, pas celui du Pacifique. De même, si la dorade rose est surexploitée, les daurades royale ou grise peuvent être conseillées.
L'application a été mise au point à partir de la base de données de l'ONG SeaWeb Europe, qui a établi un Guide des espèces à l'usage des professionnels (pêcheurs, mareyeurs, distributeurs, restaurateurs, etc.). L'état des stocks de chaque espèce y est indiqué, ainsi que les techniques de pêche associées (chalut de fond, ligne, palangre, senne, filet, etc.).

Lire : Le Parlement européen rejette l'interdiction du chalutage en eaux profondes

Sharan Burrow a été réélue en tant que secrétaire générale de la CSI

23 mai 2014

• 3e Congrès Mondial de la CSI

Le 3e Congrès mondial de la CSI s’est achevé aujourd’hui à Berlin par la réélection de Sharan Burrow en tant que secrétaire générale du mouvement syndical, fort de 170 millions de membres.

Des joueurs de football, des chauffeurs de taxi et des travailleurs domestiques, mais aussi Frank-Walter Steinmeier (ministre allemand des Affaires étrangères), Guy Ryder (directeur général de l’OIT) et Gordon Brown (envoyé spécial des Nations Unies pour l’éducation) se sont adressés aux participants du Congrès.
Lors de sa clôture, les syndicats se sont engagés à :

• Organiser plus de 27 millions de nouveaux membres pendant les quatre années à venir pour renforcer le pouvoir des travailleuses et des travailleurs ;
• Mettre un terme à l’esclavage moderne au Qatar ;
• Soutenir un salaire minimum permettant aux salariés de vivre dignement et pour en finir avec les salaires de misère le long des chaînes d’approvisionnement des entreprises mondiales ; et
• Exiger un accord ambitieux lors du Sommet sur le climat de Paris.

La déclaration adoptée lors du Congrès mondial de la CSI comprend trois cadres d’action (Croissance syndicale, Réalisation des droits et Emplois durables) qui établissent le programme d’activités de la Confédération pour les quatre prochaines années.
« Avant ce Congrès, les travailleuses et les travailleurs du monde entier nous avaient donné un programme. Ils voulaient des emplois sûrs et un salaire minimum décent. Ils voulaient que le pouvoir des entreprises soit maîtrisé. Ils voulaient être entendus.
En partageant nos récits et en travaillant ensemble, nous avons mis au point un programme destiné à améliorer le monde.
Nous allons maintenant voir si nos gouvernements ont le courage de prendre position pour celles et ceux qui travaillent. Nous savons qu’un monde politique sans programme, des ambitions industrielles sans travailleurs, ça ne marche pas.
Nous voulons un programme avec des politiques et nous voulons que les travailleurs aient le pouvoir de parvenir aux salaires et à la protection sociale auxquels nous aspirons, ainsi qu’à tous les autres objectifs que nous nous sommes fixés.
Nous avons du travail. Nous allons renforcer le pouvoir de la main-d’œuvre et accroître le mouvement mondial de 27 millions de personnes d’ici les quatre années à venir.
Nous allons veiller à ce que le capital des travailleurs serve à promouvoir leur programme et non les intérêts des grandes entreprises et des grands établissements du secteur financier, et nous ne fermerons jamais les yeux sur les attaques que subissent les droits des travailleuses et des travailleurs.
C’est un programme ambitieux, mais en travaillant ensemble, localement et mondialement, nous y parviendrons. Le monde compte sur nous », a déclaré Sharan Burrow, secrétaire générale de la CSI.
Des résolutions d’urgence ont été adoptées sur la Turquie, où 301 personnes ont perdu la vie dans la catastrophe minière de Soma.
Le Congrès a également réclamé un apaisement en Ukraine.
Le Conseil général de la CSI, qui s’est tenu juste après le Congrès, a élu João Antonio Felicio (CUT, Brésil) en tant que président de la CSI.
Maria Fernanda Carvalho Francisco (UNTA-CS, Angola) et Karl-Petter Thorwaldsson (LO, Suède) ont eux été élus en tant que vices-présidents de la Confédération.
Jaap Wienen et Wellington Chibebe ont été élus en tant que secrétaires généraux adjoints de la CSI.
De plus, le Conseil général a établi une nouvelle structure sous-régionale pour le monde arabe.
Le président João Felicio a reçu, des organisations brésiliennes affiliées à la CSI, un drapeau signé par des délégués réclamant que la FIFA procède à un nouveau vote pour désigner le pays hôte de la Coupe du monde de 2022, en signe de solidarité avec les travailleurs migrants exploités au Qatar.
Le prochain Congrès mondial de la CSI aura lieu en 2018.
Vous pouvez consulter l’enregistrement officiel des sessions et des discours des dirigeants en suivant le lien : http://congress2014.ituc-csi.org/multimedia
ENDS
Pour plus d’informations, veuillez contacter Gemma Swart : +32 479 06 41 63.

Jeff Bezos, CEO d’Amazon, est élu pire patron de l’année !

Morgan

29 mai 2014, 13:00

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Chaque année, on assiste à de nombreux sondages divers et variés. Certains consacrent les meilleures, d'autres, évidemment, les pires. Et au jeu du "qui est le pire patron de l'année", le prix revient cette année à Jeff Bezos, CEO tant décrié du géant du e-commerce, Amazon.

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L’ »International Trade Union Confederation » (ITUC) tenait il y a quelques jours son Congrès Mondial annuel à Berlin. Et lorsqu’il s’agit de nommer les Pires Patrons du Monde, plus de 20 000 participants ont voté parmi neuf patrons qui se sont illustrés par leur comportement et leurs abus divers, notamment envers les employés. Et c’est sans conteste Jeff Bezos qui remporte la palme.
« Jeff Bezos représente l’inhumanité des employeurs qui font la promotion du modèle d’entreprise à l’américaine. Le message envoyé est ici : ‘Stop, vous ne maltraiterez plus les employés’ », a déclaré le Secrétaire Général de l’ITUC, Sharan Burrow.
Pour compléter le tableau, on retrouve C. Douglas McMillon de Wal-Mart, le patron de JP Morgan Chase, Jamie Dimon, Loyd Blankfein de Goldman Sachs, le patron de Koch Industries, Charles Koch, Lee Kun-Hee de Samsung et Ivan Glasenberg de Glencore Xstrata.

Repérer les narcissiques et s’en tenir à l’écart

Posté par Caroline le 28 mars 2013 Laisser un commentaire (5) Aller vers les commentaires
Même si on en parle beaucoup, les narcissiques sont finalement assez rares et les pervers narcissiques (ceux s’amusent de la souffrance de l’autre) encore moins courants. Mais s’ils sont rares, ils n’en restent pas moins des manipulateurs extrêmement nocifs pour l’équilibre psychologique des personnes avec lesquelles ils entrent en interaction…
Je partage avec vous dans ce post quelques éléments de compréhension du fonctionnement d’un narcissique afin de vous permettre de les repérer plus facilement et vous en tenir à l’écart. Si on a le choix, on ne socialise pas avec des psychopathes ou des serial killers, de même, on ne se lie pas avec les narcissiques car dans le cas contraire les impacts psychologiques sont profonds car on a été fortement manipulé, mal-traité, ce qui impacte directement l’estime de soi.

1. Quelques mots sur la construction du narcissique
Le narcissisme se met en place suite à un accident dans la construction de l’estime de soi par l’enfant. Très tôt, dès le stade de prise de conscience de son existence indépendante d’avec sa mère, soit environ 6 mois. Face à des signes de reconnaissance positifs uniquement conditionnels et liés à ce qui plait à sa mère, l’enfant décide très tôt dans son enfance d’être un objet parfait aux yeux de sa mère car sinon il y a enjeu de mort pour lui qui se traduit par une profonde angoisse.
2. Repérer le narcissique adulte

De ce fait le narcissique, une fois adulte, n’entre jamais profondément en relation avec l’autre. L’autre n’existe pas, c’est un objet. Un objet positif tant qu’il contribue à sa mise en valeur et négatif, à détruire, s’il ne reste pas dans son rôle de faire valoir qui renforce le côté positif du narcissique. Le narcissique ne présente ainsi sa victime aux autres qu’à travers son propre narcissisme, pour se valoriser.
Les narcissiques ne savent que se voir, l’autre n’a pas d’existence. Ils ne peuvent avoir d’empathie. Ils n’écoutent donc généralement pas et ne font que ce qu’ils veulent. Le narcissique ne sait pas que l’autre a des besoins. Pour lui, l’autre est à son service. S’il a conscience de son pouvoir de manipulation, il n’est pas conscient du mal qu’il fait (sauf s’il s’agit d’un pervers narcissique).
Les narcissiques sont généralement des personnes séduisantes, sympathiques, cultivées et brillantes, occupant des postes de pouvoir, avec une réussite sociale notable. Ils mettent en place des stratégies puissantes pour séduire (allant jusqu’à identifier les rêves de l’autre pour donner l’illusion qu’il peut y répondre), flatter l’autre et ainsi être aimés.
La situation personnelle, familiale ou professionnelle des narcissiques semble parfaite vue de l’extérieur, rendant d’autant plus difficile la compréhension, par les proches d’une victime, du souhait qu’elle pourrait avoir de quitter le narcissique. Ce qui renforce l’isolement de la victime.
Les émotions ne transparaissent jamais dans les discussions des narcissiques parce qu’il les vit comme dangereuses pour lui, comme un risque qui pourrait le rendre vulnérable. Son discours et sa pensée prennent toute la place, ne laissant plus d’espace pour l’autre, pour l’échange de points de vue. Le narcissique garantit ainsi sa toute puissance.
Le narcissique exerce une emprise considérable sur sa victime, prise dans une relation de soumission, qui voit sa vie organisée et centrée autour des besoins de celui-ci.
3. Étapes de la relation avec un narcissique
Au démarrage de la relation, le narcissique considère l’autre, généralement en situation de dépendance, comme un bon objet. Le narcissique met en valeur la personne, la valorise, la manipule afin de la maintenir dans ce statut de faire valoir pour sa propre personne. La victime baisse la garde, s’abandonne totalement fascinée et heureuse.
Puis dès que la victime ne reste plus dans son rôle valorisant pour le narcissique, il devient un mauvais objet. Le narcissique, furieux,  va alors tout faire pour écraser la personne, avec l’objectif de la faire sombrer dans la folie.
4. Que faire ?
Si vous identifiez un narcissique, passez votre chemin, ne vous investissez pas dans la relation !
Si vous êtes en relation avec un narcissique vous êtes probablement dans un état de confusion, de bouleversement émotionnel (et ressentez probablement une forme de culpabilité, de peur, de honte relative à votre situation actuelle), cherchez le support de proches et d’experts (juridiques, psychologiques…), prenez soin de vous : développez l’affirmation de vous-même, reconstruisez l’estime de vous-même, celle-ci a été durement touchée.

Le FN, un national populisme

LE MONDE | 05.10.2013 à 08h09 • Mis à jour le 05.10.2013 à 08h12 | Par Collectif

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Lors de l'université d'été du Front national, le 15 septembre 2013. | Cyril Bitton / french-politics pour le Monde

Marine Le Pen a fait savoir qu'elle souhaitait intenter des procès à ceux qui diraient de sa personne ou de son parti qu'il sont d'extrême droite. Elle a, entre autres, prétendu que cette étiquette constituait à ses yeux un fourre-tout, servant à amalgamer le Front national (FN) avec les mouvements radicaux. Cette position implique quelques clarifications de la part de chercheurs en sciences humaines et sociales qui travaillent sur les extrêmes droites et considèrent que le FN fait partie de cet espace.

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Lire : Le Front national, parti d'extrême droite

DES EXTRÊMES DROITES
Les termes politiques "extrême droite", "droite", etc., se mettent en place dès le début du XIXe siècle. Cependant, ils correspondent surtout à la vie parlementaire : jusqu'à la première guerre mondiale, les citoyens ne se situent guère eux-mêmes sur l'axe droite-gauche. Le mot "extrémiste" n'apparaît dans le débat public français qu'en 1917, la presse française l'utilisant pour fustiger les bolcheviques qui viennent de prendre le pouvoir en Russie. C'est désormais en réaction à l'"extrême gauche" que s'impose dans l'usage le terme d'"extrême droite". Dès l'origine, il a une connotation péjorative, ce qui explique que nul ne s'en revendique. On notera d'ailleurs qu'aujourd'hui encore, les extrémistes des deux bords récusent le terme quand il est question d'eux-mêmes, mais ne cessent d'en accabler l'autre bord.

"Extrême droite" est un singulier illusoire, comme c'est du reste le cas pour tout autre tendance du champ politique : il y a des extrêmes droites. En particulier, après 1918 se crée une division entre une extrême droite réactionnaire et une extrême droite radicale, révolutionnaire, qui souhaite l'émergence d'un "homme nouveau". Soulignons que, justement, le principe du Front national tel qu'il fut conçu par son initiateur, le mouvement Ordre nouveau, était l'union, organisationnelle mais non idéologique, de toutes les chapelles d'une extrême droite française dont la particularité historique est l'éclatement.
DÉFINIR L'EXTRÊME DROITE
Il existe des traits communs qui couvrent le spectre de cet espace. Ce sont eux qui empêchent d'amalgamer l'extrême droite avec d'autres camps politiques. Le coeur de la vision du monde de l'extrême droite est l'organicisme, c'est-à-dire l'idée que la société fonctionne comme un être vivant. Les extrêmes droites véhiculent une conception organiciste de la communauté qu'elles désirent constituer (que celle-ci repose sur l'ethnie, la nationalité ou la race) ou qu'elles affirment vouloir reconstituer. Cet organicisme implique le rejet de tout universalisme au bénéfice de l'"autophilie" (la valorisation du "nous") et de l'"altérophobie" (la peur de "l'autre", assigné à une identité essentialisée par un jeu de permutations entre l'ethnique et le culturel, généralement le cultuel). Les extrémistes de droite absolutisent ainsi les différences (entre nations, races, individus, cultures). Ils tendent à mettre les inégalités sur le même plan que les différences, ce qui crée chez eux un climat anxiogène parce qu'elles perturbent leur volonté d'organiser de manière homogène leur communauté. Ils cultivent l'utopie d'une "société fermée" propre à assurer la renaissance communautaire. Les extrêmes droites récusent le système politique en vigueur, dans ses institutions et dans ses valeurs (libéralisme politique et humanisme égalitaire). La société leur paraît en décadence et l'Etat aggrave ce fait : elles s'investissent en conséquence d'une mission perçue comme salvatrice. Elles se constituent en contre-société et se présentent en tant qu'élite de rechange. Leur fonctionnement interne ne repose pas sur des règles démocratiques mais sur le dégagement d'"élites véritables". Leur imaginaire renvoie l'Histoire et la société à de grandes figures archétypales (âge d'or, sauveur, décadence, complot, etc.) et exalte des valeurs irrationnelles non matérialistes (la jeunesse, le culte des morts, etc.). Enfin, elles rejettent l'ordre géopolitique actuel.
DÉFINIR LE NATIONAL-POPULISME
La dynastie Le Pen incarne un courant bien spécifique de l'extrême droite : le national-populisme, qui s'est cristallisé lors de la vague boulangiste (1887-1889) et constitue depuis la tendance la plus classique de l'extrême droite en France. Le national-populisme conçoit l'évolution politique comme une décadence dont seul le peuple, sain, peut préserver la nation. Privilégiant le rapport direct entre le sauveur et le peuple, par-delà les clivages et les institutions parasites censées menacer de mort la nation, le national-populisme se réclame de la défense du petit peuple, du "Français moyen" de "bon sens", face à la trahison d'élites, fatalement corrompues. Il fait l'apologie d'un nationalisme fermé, se met en quête d'une unité nationale mythique et est "altérophobe". Il réunit des valeurs sociales de gauche et des valeurs politiques de droite (ordre, autorité, etc.). Bien qu'il recoure à une esthétique verbale socialisante, il prône l'union de tous après l'exclusion de l'infime couche de profiteurs traîtres à la patrie , ce qui implique de rompre avec l'idéologie de la lutte des classes. Pour faire coïncider la nation et le peuple, il effectue des permutations entre les sens du mot "peuple". Le peuple, c'est le demos, l'unité politique ; c'est également l'ethnos, l'unité biologique ; c'est encore un corps social, les "classes populaires" ; et c'est enfin la "plèbe", les masses. L'extrême droite national-populiste joue sur la confusion entre toutes ces significations. La plèbe se donne à un sauveur pour qu'il brise son carcan et permette au peuple et à la nation sous une forme ethnicisée (culture, religion, civilisation pouvant faire office de marqueurs) d'exercer leur souveraineté. Débarrassées des parasites, les masses deviennent le peuple uni. C'est donc une idéologie interclassiste, à laquelle correspond bien le "Ni droite, ni gauche" tant vanté par Marine Le Pen, slogan repris, entre autres, du PPF de Jacques Doriot (1898-1945) dans les années 1930, vantant les valeurs "terriennes" contre les "fausses intellectualisations".

Marine Le Pen, samedi 14 septembre 2013, à Marseille, lors de l'université d'été du Front national. | AFP/BERTRAND LANGLOIS

DÉFINIR LE NÉOPOPULISME
Il y a moins de divergences entre les Le Pen et cette définition du national-populisme issue du XIXe siècle qu'entre Jean-Marie et Marine. Les différences entre le père et la fille proviennent avant tout de la façon dont cette dernière a inscrit son national-populisme dans la mutation néopopuliste qu'ont connue les extrêmes droites européennes depuis une douzaine d'années. Le discours de Marine Le Pen ne se préoccupe pas de l'édification d'un ordre et d'un homme nouveaux, il n'est pas fasciste, mais fait du Front national le parti de l'"anti-postmodernité", l'opposant par excellence à la liquidation de l'Etat-nation, à une société atomisée en individus autonomes.
Le néopopulisme en Europe constitue un hybride, à mi-chemin entre l'opposition globale au "système" et la participation à celui-ci, rendue possible par des succès électoraux conséquents. Des succès acquis grâce à la dénonciation d'un lien causal entre insécurité et origine ethnico-religieuse, et en opposant le "bon sens" naturel du peuple enraciné et le supposé dévoiement des élites mondialisées.

Au coeur du débat : la critique du multiculturalisme (qui en France n'a jamais existé comme dans le monde anglo-saxon) et du relativisme culturel masochiste et culpabilisant, qui a marqué une partie des gauches postcoloniales. L'une des innovations de ce populisme est de bâtir un programme politique d'exclusion, sur la base d'un retournement des valeurs de la philosophie des Lumières, ce qui permet de s'adresser à des électorats jusque-là hostiles aux extrêmes droites en raison de la nature des fascismes du XXe siècle (juifs, homosexuels, femmes, militants laïques).
L'instrumentalisation de la laïcité, à laquelle on suppose que l'islam serait par essence hostile, est un bon exemple de ce type d'inversion en France. Il permet au FN de prolonger sa vision déterministe des identités en l'habillant d'une phraséologie républicaine faisant aujourd'hui consensus. Dans ce nouveau discours, l'identité est essentialisée, fétichisée, invariante, fixée par l'espace, l'histoire et la tradition. Ce déterminisme est une négation des identités multiples, comme de l'autonomie de décision des individus.
DES DÉBATS
Telle est l'extrême droite. Elle est une réalité continue de notre histoire politique, non un anathème. Le national-populisme est installé dans notre vie politique depuis 130 ans. Il participe du système politique français de façon structurante. Le FN a évolué, étant aujourd'hui empreint de néopopulisme. Il respecte les règles légales de la compétition démocratique. Il n'y a pas plus de sens à le renvoyer à l'image de l'extrême droite radicale, en particulier du nazisme, qu'à le détacher de l'histoire de l'extrême droite française. Cet espace politique est pluriel, comme les autres. Il évolue, comme les autres. Il doit être l'objet de débats sereins, comme les autres.

Le collectif : Nicolas Lebourg (historien), Joël Gombin (politiste), Stéphane François (politiste), Alexandre Dézé (politiste), Jean-Yves Camus (politiste) et Gaël Brustier (politiste).

Le populisme

Le populisme désigne un type de discours et de courants politiques, prenant pour cible de ses critiques « les élites » et prônant le recours au « peuple » (d’où son nom), s’incarnant dans une figure charismatique et soutenu par un parti acquis à ce corpus idéologique¹. Il suppose l'existence d'une démocratie représentative qu’il critique. C'est pourquoi il est apparu avec les démocraties modernes, après avoir connu selon certains historiens une première existence sous la République romaine^{[réf. nécessaire]}.
Le mot populisme est apparu, en français, en 1929 sous la plume de Léon Lemonnier pour désigner une nouvelle école littéraire dont il a écrit le manifeste. Cette doctrine littéraire, se présentant comme inspirée par le naturalisme, entendait ramener la littérature à l'humble niveau des vies « médiocres », débarrassée de toutes « ces doctrines sociales qui tendent à déformer les œuvres littéraires »². Le populisme politique existe depuis le XIX^e siècle aux États-Unis (« le populism rural et petit-bourgeois voulut réincarner le peuple fondateur de la démocratie américaine² ») et en Russie (« Les narodniki de la Russie tsariste, en "allant au peuple", rêvaient de restaurer une communauté perdue². »).
Avant les années 1990, les termes « populisme » et « populiste » pouvaient désigner divers courants politiques se référant au peuple, parmi lesquels le parti de centre droit ÖVP autrichien ou le SHP turc au centre-gauche qu'on a tendance depuis à ne plus vouloir qualifier ainsi, leur préférant le label de « populaire »³. Si le terme populisme est aujourd'hui (années 2010) péjoratif en politique⁴, les politiques dites populistes peuvent être très différentes : différences gauche/droite⁵, et entre populismes d'Europe et d'Amérique du Sud⁴. L'historien Philippe Roger déclare que le mot populisme « désigne un complexe d'idées, d'expériences et de pratiques qu'aucune typologie, si fouillée soit-elle, ne saurait épuiser. »²

Définition

Le populisme met en accusation les élites ou des petits groupes d'intérêt particulier de la société. Parce qu'ils détiennent un pouvoir, le populisme leur attribue la responsabilité des maux de la société : ces groupes chercheraient la satisfaction de leurs intérêts propres et trahiraient les intérêts de la plus grande partie de la population. Les populistes proposent donc de retirer l'appareil d'État des mains de ces élites égoïstes, voire criminelles, pour le « mettre au service du peuple ». Afin de remédier à cette situation, le dirigeant populiste propose des solutions qui appellent au bon sens populaire et à la simplicité. Ces solutions sont présentées comme applicables immédiatement et émanant d'une opinion publique présentée comme monolithique. Les populistes critiquent généralement les milieux d'argent ou une minorité quelconque (ethnique, politique, administrative, etc.), censés avoir accaparé le pouvoir ; ils leur opposent une majorité, qu'ils représenteraient.

Typologie des mouvements populistes européens

Mark Leonard , confondateur et directeur du think tank European Council on Foreign Relations (ECFR) présente une typologie des principaux mouvements populistes en Europe ⁶ :

• Pays du Nord Europe : S'opposent aux transferts entre pays : Parti de la Liberté (Autriche), Parti du peuple Danois (Danemark) , Parti pour la Liberté (Pays-Bas) , Parti socialiste (Pays-Bas), Vrais Finlandais (Finlande)
• Pays de L'Est Europe : Refusent de subventionner les pays les plus riches : Droit et Justice (Pologne), Fidesz (Hongrie), Jobbik (Hongrie), Liberté et solidarité (Slovaquie), Parti démocratique civique (République tchèque), Parti des citoyens libres (République tchèque)
• Pays du Sud Europe : S'opposent à l'austérité : Front national (France), Ligue du Nord (Italie), Parti communiste (Grèce), SYRIZA (Grèce), Front de gauche (France), Gauche unie (Espagne)

Pays de l'Ouest Europe : Souhaitent prendre ses distances avec l'UE : Parti conservateur (Royaume-Uni) , Parti pour l'indépendance du Royaume-Uni (Royaume-Uni)

Spécificités nationales

États-Unis

Le mot de « populisme » se réfère d'abord à un mouvement politique organisé dans la seconde moitié du XIX^e siècle aux États-Unis par des agriculteurs confrontés à des tarifs prohibitifs qu'un accès privilégié au domaine public avait permis aux compagnies de chemin de fer de leur imposer. D'autres mouvements, notamment ouvriers, se sont organisés contre des taux d'intérêt qu'ils jugeaient abusifs.

Russie

À la même époque, l'Empire russe connaissait un mouvement politique qui visait à instaurer un système d'économie socialiste agraire, le mouvement des Narodniki (gens du peuple, en russe). Combattu par la police, le mouvement se fragmenta ensuite divers groupuscules « populistes », dont Narodnaïa Volia, qui se réclame ouvertement du terrorisme et qui finit par assassiner l'empereur Alexandre II en mars 1881. Le populisme est le thème dominant de l'intelligentsia russe jusqu'à la révolution de 1917.

Suisse

En Suisse, l'UDC (Union démocratique du centre) est parfois traitée de parti populiste par ses adversaires, car il en appelle bien souvent au peuple contre les élites au pouvoir. S'appuyant sur la démocratie directe, composante fondamentale du système politique suisse, ils lancent régulièrement des initiatives populaires ou des référendums sur des thèmes particulièrement « chauds », par exemple, l'initiative populaire « Contre la construction de minarets » de 2009, qui a obtenu une majorité des voix.

France

Dans la foulée des nationalismes, le thème de l'émancipation du peuple a inspiré de nombreux partis politiques dits populistes. Le boulangisme, ainsi que le poujadisme sont des mouvements populistes⁷.
Annie Collovald⁸ a fait remarquer que le mot populisme connaît un nouveau succès depuis les années 1980, comme synonyme de démagogie ou d'opportunisme politique, surtout lorsqu'il s'agit de mouvements d'opposition. Selon cette universitaire en sciences politiques, la catégorie renseignerait moins sur ceux qu'elle désigne que sur ceux qui l'emploient. Annie Collovald met en parallèle le succès du vocable avec la disparition progressive des classes populaires dans les appareils et dans les discours des partis politiques et interprète l'usage croissant du mot populisme ou populiste comme l'expression d'une méfiance grandissante à l'égard des classes populaires et d'un penchant nouveau pour la démocratie capacitaire voire censitaire. En effet, le populisme a depuis cette époque souvent été identifié à l'extrême-droite. Pourtant, comme le souligne l'historien Michel Winock, « le populisme n'est pas spécifiquement d'extrême droite. Le mot désigne une confiance dans le peuple que l'on rencontre dans les discours de Robespierre ou les écrits de Michelet⁹. ». Dans son ouvrage sur le quinquennat Sarkozy¹⁰, le chercheur Damon Mayaffre montre quant à lui comment une rhétorique selon lui populiste a pu triompher au plus haut sommet de l'État en France comme en Italie au début du XXI^e siècle (référence au peuple, dénonciation des élites, discours sensationnalistes, culte du chef ou hyperprésidence).
Pour Raphaël Liogier, « le populisme actuel, contrairement à celui qui a porté Hitler au pouvoir dans les années 30, ne défend pas la race mais la culture occidentale. On pouvait jadis décrier la culture judaïque, parce que c’était celle de la "race juive". À l’inverse, parce qu’on ne peut plus être ouvertement raciste, si l’on veut dénigrer des Maghrébins, ce sera sous couvert de rejeter, non pas une race, mais une culture incompatible avec la "nôtre". »¹¹.

Amérique latine

Cependant le terme de populisme reste aujourd'hui surtout utilisé pour qualifier certains régimes en Amérique latine. Il renvoie principalement à trois expériences politiques, au gouvernement de Juan Peron en Argentine de 1946 à 1955, de Getúlio Vargas au Brésil de 1930 à 1945, et dans une moindre mesure au gouvernement Cardenas au Mexique.

Utilisations du terme populisme

Le terme populisme reste néanmoins très flou dans son utilisation, et son sens peut varier selon le contexte du discours. Souvent proche de la démagogie, il est à double tranchant :

• Il peut ainsi dénoncer les personnes qui cherchent à mobiliser le peuple par des promesses électoralistes, en exacerbant ses frustrations et en réveillant parfois les préjugés populaires tels que le nationalisme, la xénophobie, le racisme ou en justifiant les réflexes sécuritaires.
• Le terme populisme est aussi souvent utilisé dans un sens péjoratif par les classes dirigeantes ou les politiciens au pouvoir pour critiquer l'opposition à leur politique.

Notes et références

1. ↑ Les Populismes sous la direction de Jean-Pierre Rioux, éditeur : Librairie académique Perrin (18 janvier 2007) (ISBN 978-2262026134)
2. ↑ ^{a, b, c et d} Une notion floue et polysémique [archive], entretien avec l'historien Philippe Roger, dans le quotidien Le Monde daté du 10 février 2012.
3. ↑ Au XXI^e siècle, le nom Österreichische Volkspartei (ÖVP) est traduit en français « Parti populaire autrichien » ou « Parti du peuple autrichien », alors qu'au XX^e siècle il était usuel de traduire « Parti populiste autrichien » : M. Wallnöfer [...] était membre du Parti populiste autrichien (OVP) Le Monde, 5 mars 1987 [archive] ; La grande coalition socialiste-populiste en Autriche - La fin de l'ère Kreisky Le Monde, 28 janvier 1987 [archive]. À partir des élections de 1999, qui permettent son entrée au gouvernement fédéral, c'est désormais le parti libéral autrichien (FPÖ) qui sera qualifié de « populiste » par les commentateurs français : Les populistes du FPÖ exigent un référendum Le Monde, 15 septembre 2000 [archive].
   Il en va de même de la traduction du SHP turc, naguère traduit Parti populiste social-démocrate Le Monde, 15 novembre 1992 [archive] et que l'on préfère plus récemment traduire par : Parti populaire social-démocrate Le Monde, 26 juillet 1994 [archive] . Le CHP turc, aujourd'hui traduit parti républicain du peuple Le Monde, 14 novembre 1998 [archive] pouvait autrefois être désigné en français par Parti populiste républicain Le Monde 18 septembre 1992 [archive], le « populisme » étant l'un des six principes du kemalisme.
4. ↑ ^{a et b} "Sans une certaine dose de populisme, la démocratie est inconcevable aujourd'hui" [archive], entretien de Ernesto Laclau axé sur la comparaison Europe/Amérique du Sud, dans le quotidien Le Monde daté du 10 février 2012.
5. ↑ Divergences des extrêmes [archive], entretien, dans le quotidien Le Monde daté du 10 février 2012, de Vincent Tiberj, chargé de recherche à Sciences Po (Centre d'études européennes-FNSP) : en France « le non de gauche exprime principalement un non social, tandis que les partisans du non de droite considèrent à la fois les questions nationales et sociales. Parmi ces derniers, l'Europe suscitait en 2005 les peurs d'une moindre protection sociale (76 %), d'une montée du chômage (86 %), d'un afflux d'immigrés (76 %) et d'une perte d'identité nationale (72 %). Pour les nonistes de gauche, si les chiffres s'élevaient à 85 % pour l'État-providence et 90 % pour le chômage, ils n'atteignaient « que » 45 % pour les immigrés et 42 % pour l'identité nationale. »
6. ↑ Quatre scénarios pour réinventer l'Europe , In L'économie politique n° 53 , janvier-février- mars 2013
7. ↑ (fr) « Du populisme en France » [archive], sur www.enquete-debat.fr (consulté le 9 novembre 2010)
8. ↑ Annie Collovald, Le « Populisme du FN » : un dangereux contresens, Éditions du Croquant, 2004 (ISBN 2-914968-06-X)
9. ↑ http://www.lemonde.fr/politique/article/2011/01/15/il-aurait-ete-inconcevable-autrefois-qu-une-femme-puisse-incarner-l-extreme-droite_1465914_823448.html [archive]
10. ↑ Damon Mayaffre, Mesure et démesure du discours. Nicolas Sarkozy (2007-2012). Paris, Presses de Science-Po, 2012
11. ↑ Raphaël Liogier, Le populisme ne défend plus la race mais la culture [archive], Liberation.fr, 20 septembre 2013