Une épidémie mondiale est en train de se propager à une allure vertigineuse.
l’OMB (Organisation Mondiale du Bien-Etre) prévoit que des milliards d’individus seront contaminés dans les dix ans à venir.
.
Voici les symptômes de cette terrible maladie :
1 – Tendance à se laisser guider par son intuition personnelle plutôt
que d’agir sous la pression des peurs, idées reçues et conditionnements
du passé.
2 – Manque total d’intérêt pour juger les autres, se juger soi-même et s’intéresser à tout ce qui engendre des conflits.
3 – Perte complète de la capacité à se faire du souci (ceci représente l’un des symptômes les plus graves)
4 – Plaisir constant à apprécier les choses et les êtres tels qu’ils
sont, ce qui entraîne la disparition de l’habitude de vouloir changer
les autres.
5 – Désir intense de se transformer soi-même pour gérer positivement
ses pensées, ses émotions, son corps physique, sa vie matérielle et son
environnement afin de développer sans cesse ses potentiels de santé, de
créativité et d’amour.
6 – Attaques répétées de sourire, ce sourire qui dit « merci » et donne un sentiment d’unité et d’harmonie avec tout ce qui vit.
7 – Ouverture sans cesse croissante à l’esprit d’enfance, à la simplicité, au rire et à la gaieté.
8 – Moments de plus en plus fréquents de communication consciente
avec son Ame, Non-duelle… Ëtre, ce qui donne un sentiment très agréable
de plénitude et de bonheur.
9 – Plaisir de se comporter en guérisseur qui apporte joie et lumière plutôt qu’en critique ou en indifférent
10 – Capacité à vivre seul, en couple, en famille et en société dans
la fluidité et l’égalité, sans jouer ni les victimes, ni les bourreaux,
ni les sauveurs.
11 – Sentiment de se sentir responsable et heureux d’offrir au monde ses rêves d’un futur abondant, harmonieux et pacifique.
12 – Acceptation totale de sa présence sur terre et volonté de choisir à chaque instant, le beau, le bon, le vrai et le vivant.
.
Si vous voulez continuer à vivre dans la peur, la dépendance, les
conflits, la maladie et le conformisme, évitez tout contact avec des
personnes présentant ces symptômes.
Cette maladie est extrêmement contagieuse !
Si vous présentez déjà des symptômes, sachez que votre état est probablement irréversible.
Les traitements médicaux peuvent faire disparaître momentanément
quelques symptômes mais ne peuvent s’opposer à la progression
inéluctable du mal.
Aucun vaccin anti-bonheur n’existe.
Comme cette maladie du bonheur provoque une perte de la peur de
mourir, qui est l’un des piliers centraux des croyances de la société
matérialiste moderne, des troubles sociaux risquent de se produire, tels
des grèves de l’esprit belliqueux et du besoin d’avoir raison,
rassemblements de gens heureux pour chanter, danser et célébrer la vie,
des cercles de partage et de guérison, des crises de fou-rire etc..
Sources: Syti.net Facebook
Michel Fournier
Méthode de vibrations phonétiques provoquant une résonance spécifique dans chaque organe vital.
« TU YIN FA «
Les problèmes émotionnels, la mauvaise
alimentation et les accidents peuvent produire des surchauffes dans les
organes vitaux conduisant à des mal-fonctions et provoquer la maladie.
Les six sons d’auto-guérison relié aux 5
organes principaux et au Triple Réchauffeur selon le Tao, nettoient les
organes et dirigent le CHI vers l’organe vital correspondant.
~~~
Pour finir, « le Triple Réchauffeur »
Le triple réchauffeur équilibre et régularise la température dans
les 3 zones du corps :
Le haut = cerveau, cœur, poumons.
Le milieu = foie, reins, estomac, rate/pancréas.
Le bas = intestins, vésicule, organes sexuels.
Le Son » Hiiiiiii «
Harmonise la température du corps.
Une grande chute d’énergie Blanche Immaculée Dorée, une grande chute argentée et une grande chute Or,
permettent d’harmoniser d’avantage l’ensemble du corps.
Ce Son peut être utilisé avant de s’endormir pour atteindre, si nécessaire,
un sommeil plus profond et régénérateur.
~~~
Comment faire :
Je suis allongé, les bras le long du corps.
Je demande l’ouverture d’un grand puits de lumière au-dessus de moi et
au-dessus du lieu où je me trouve.
J’intensifie l’Amour en moi à l’aide de ma pensée et de ma respiration
(je peux affirmer « Dieu Je Suis l’Amour pour Moi »)
Puis je dirige tout cet Amour pour Moi dans l’ensemble de mon corps…
Ensuite j’inspire profondément en trois étapes :
1. jusqu’au nombril
2. jusqu’au plexus
3. jusqu’au cou
Pour finir de remplir le haut du corps et à ce moment-là,
j’expire du haut de mon corps vers le bas en faisant
vibrer le son « Hiiiiiiiii »
Je peux visualiser durant l’expir la
chaleur s’évacuer par mes doigts et mes orteils pour être remise dans le
puits de Lumière au-dessus de moi.
(Je n’envoie pas l’émotionnel destructeur à la Terre, elle n’en veut plus !)
Je reprends quelques respirations naturelles et je répète ce processus
pour un total de 3X(min)
~~~
Pour finir je me nourris des énergies citées ci-dessus en affirmant :
» Je demande à ce qu’une
grande chute Blanche Immaculée Dorée, une grande chute Argentée et une
grande chute Or se déversent sur moi pour nourrir l’ensemble de mon
corps physique ! »
Puis à l’aide de ma respiration consciente, je permets à ces belles énergies
de se placer partout où c’est nécessaire en moi.
« N’oubliez pas de demander la fermeture des puits de lumière
qui ont été ouverts ! »
Le
soulagement se fera ressentir rapidement et un simple test kynésio ou
radiesthésique vous confirmera la bonne marche de ce procédé très ancien
!
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Posted by Fabio Wibmer on mercredi 14 janvier 2015
Chrétiens d’Irak : « vous êtes la fierté de l’Église catholique aujourd’hui ».
Lors de sa première messe en tant que chorévêque de l'Église syriaque
catholique, Mgr Gollnisch a exprimé toute sa gratitude aux fidèles
irakiens "Nous connaissons le témoignage de votre foi, nous en
avons-nous besoin en France Vous nous apportez beaucoup plus que ce que
l’on peut faire."
« Le Christ est venu nous manifester l’Amour de Dieu pour l’Homme. En venant dans ce monde sur cette terre, votre
terre, il n’a pas été insensible à la souffrance des hommes, à leur
détresse, à leur douleur. Il a rejoint les plus désespérés. Parfois
il a pleuré devant la souffrance des hommes mais aussi leur méchanceté.
Il a fait de sa vie, une vie de combat contre les forces du mal. Il a
aidé les pauvres à garder confiance et espérance.
Frères et sœurs, l’Œuvre que je dirige, l’Œuvre d’Orient, essaye depuis
150 ans d’apporter l’aide des catholiques de France aux chrétiens
d’Orient. Frères et sœurs, nous aussi avons parfois envie de pleurer devant ce qui se passe en Syrie et en Irak.
Le peuple de France, en particulier les chrétiens, mais pas seulement
les chrétiens, sont pris dans les choses dramatiques qui se passent en
Syrie et en Irak. Le peuple de France, le peuple français, souhaiterait se faire proche de vos souffrances.
Nous nous sommes rendus à plusieurs reprises à Qaraqosh ou nous avons rencontré au mois de juillet Mgr Moshé avec Mgr Barbarin.
Le cardinal Barbarin a décidé de dire le Notre Père en araméen tous les
jours jusqu’au moment ou les chrétiens rentreront chez eux à Qaraqosh. De nombreux évêques de France se sont rendus au Kurdistan ces derniers mois.
Nous ne voulons pas seulement donner de bonnes paroles, nous voulons faire des actes concrets.
- La 1ère série d’actes concrets est d’intervenir pour que la guerre en
Irak et en Syrie soit arrêtée le plus vite possible et que les
extrémistes soient neutralisés. - La deuxième action c’est d’aider
ceux qui ont été chassés de chez eux qu’ils soient encore aujourd’hui en
Irak, en Jordanie, en Turquie, ou ailleurs encore. - Et la 3ème
action venir en soutien aux communautés chrétiennes en nous préparant à
la reconstruction des Églises, des centres scolaires et sociaux et le
logement lorsqu’on pourra retourner en Irak.
Béatitudes, frères
et sœurs, je voudrai vous assurer au nom de l’Église de France que vous
n’êtes pas seuls que beaucoup de chrétiens pensent à vous, prient avec
vous et que vous êtes la fierté de l’Église catholique aujourd’hui.
Nous connaissons le témoignage de votre foi, nous en avons-nous aussi
besoin en France de savoir la force de votre Foi. Vous nous apportez
beaucoup plus que ce que l’on peut faire. Que le Christ nous donne
nous aussi d’être présent auprès de ceux qui souffrent et d’être capable
de pleurer avec ceux qui pleurent.
Amen https://www.facebook.com/OeuvredOrient?fref=nf
Après
avoir jeûné 2-3 jours puis successivement supprimé les laitages, le
gluten, les levures, les aliments transformés, l'excès de poussière et
poils de chien pendant un mois (c'était chaud, je le concède, il y a eu
2-3 écarts), continué à boire un grand verre de jus de fruits / légumes
bio chaque matin, j'ai tenté ma chance et stoppé les antihistaminiques
il y a 10 jours, fatigué de leurs effets secondaires. Depuis, pas une
crise d'allergie(s), et ce après 3 ans durant lesquels je ne pouvais m'en passer ne serait-ce qu'une journée.
Plus intéressant, j'ai poussé le truc un peu plus loin : après 2 jours
sans médocs, retour au pain / fromage, je bois de la bière non filtrée
et du vin avec sulfites ajoutés (il est de toute façon quasi impossible
de trouver des vins nature ici). Le seul truc que je n'ai pas changé,
c'est l'aspirateur au moins 2 fois par semaine et le changement régulier
de filtre du système d'aération central. Ah et aussi le jus quotidien,
parce que c'est tout de même grave bon émoticône wink
Je ne suis pas plus avancé sur l'origine de ce mal qui aura duré
presque 3 ans et j'espère qu'il ne restera désormais qu'un mauvais
souvenir.
Une chose est sûre : retrouver une partie du goût et de
l'odorat (réminiscences d'un passé que je croyais perdu, je cuisinais
au feeling depuis un bail), respirer à nouveau par le nez jour comme
nuit (je suis passé de 7-8h de sommeil à 5-6h en me réveillant plus en
forme qu'auparavant) : tout cela change la vie !
Morale de
l'histoire : pour éviter la dyspnée, au fil des années, ne négligez pas
ce nez que mère nature vous a donné. Vénérez-le, enchaînez les
nécessaires cures vitaminées en matinée comme en soirée, sans lésiner.
Jeûnez une ou deux journées par mois, faites-vous plaisir sans tomber
dans l'excès irraisonné.
2015 : Année de transformation
C’est en 1985 que Charles-Rafael Payeur proposa pour la première fois en
France un cycle de conférences. Après trente ans, l’année 2015 sera
marquée par de très nombreuses activités pour commémorer cet
anniversaire. Elle sera également un grand moment de mutation puisque
Charles-Rafael Payeur réduira considérablement ses activités en Europe à
la fin de cette année.
Alexandre de Juniac se veut un patron décomplexé. Lors des entretiens
filmés de Royaumont, il s’est dit prêt à remettre tous les acquis
sociaux en cause, y compris l’interdiction du travail des enfants et le
droit de grève. Pas étonnant que les syndicats de la compagnie aérienne
ne veuillent plus discuter avec lui. Parti pris.
Le Voyage nocturne et l'ascension du Prophète (SB. sur lui) vers le Royaume Suprême
Quand se produisit ce prodige
?
Le Voyage nocturne et l'ascension eurent lieu la dixième année
de la mission de l'Envoyé. Ce fut une consolation divine et une récompense pour les malheurs, les souffrances, la faim et la privation endurés durant les trois ans d'isolement dans le
vallon d'Abou Talib.
Aussi,
après la perte de son soutien intime en la personne de
son oncle et de son épouse Khadija, mère des croyants, et après sa
déception à Taef et le mauvais traitement auquel il fut exposé de la
part de ses gens insensés, enfants et esclaves. Après donc
ces souffrances, Dieu accorda à Son bien-aimé la récompense de l'élever et de le rapprocher de Lui, le combla de satisfaction de quoi oublier toutes les peines et même celles qu'il
rencontrerait.
Que Dieu lui accorde sa bénédiction ainsi qu'à sa Iamille et
ses compagnons tant qu'AIlAh sera invoqué par ceux qui se rappellent et tant que son invocation sera négligée par les indifférents.
Comment s'effectua le voyage nocturne
?
C'est de la maison d'Oum Hâni qu'il commença. De là, le Prophète
d'Allah fut pris à la Mosquée sacrée, entre l'enclos d'lsmail et le
Hatim. Là, sa poitrine fut ouverte, on en retira le ''coeur'' et on le
Iava avec de l'eau de
Zamzam.
On
apporta ensuite un récipient en or plein de foi et de sagesse
et on en remplit le coeur avant de le remettre,en place. Puis, fut
ramenée une monture appelée el Bourâq. Le Prophète (SB sur lui) la monta
jusqu'à Jérusalem. Là, il attacha la bête à l'anneau de
la porte de la mosquée, puis entra et accomplit sa prière.
Ensuite, on mit à sa disposition un élévateur reliant la terre
au ciel. Le Prophète (SB sur lui) monta, accompagné de Gabriel, son frère dans la Mission. Ils parvinrent ainsi au premier ciel, le plus proche de la terre.Gabriel demanda
qu'on lui ouvrit.
- Qui est avec
toi,lui demanda-t-on ?
- Mohammed,
Dieu l'a béni et salué,répondit-il. Il a étéautorisé à venir
».
Il leur fut alors ouvert.
L'ascension se déroula ainsi jusqu'au septième ciel. Chaque
ciel, ils étalent reçus par des élus, anges et prophètes. Au premier ciel, ils rencontrèrent Adam, au deuxième Yahya (Jean) et Jésus, tous deux cousins maternels, au troisième Yoûsef
(Joseph), au quatrième Idris, au cinquième Aaron, au sixième Moîse et au septième Abraham. Oue Dieu accorde à eux tous Son Salut ! Un accueil chaleureux étah réservé au Prophète
(SB sur lui) qui en était bien digne.
Ensuite, le "Lotus de la limite" lui fut
exposé. Ses feuilles ressemblaient aux oreilles des éléphants et ses fruits étaient du volume des jarres de Hajr. Ce lotus fut enveloppé de merveilles aux couleurs variées et admirables,
peuplé d'anges, semblables par leur grand nombre à des corbeaux sur un arbre. Entouré d'éléments
en or, la lumière de Dieu le Très haut l'inondait. Là, le Prophète (SB
sur lui)
vit Gabriel avec six cents ailes, entre chacune, comme la distance
entre le ciel et la terre. C'est I'interprétatlon du verset 13 de la
sourate "L'étoile ".
Et
Il le vit une autre fois, au
"Lotus' de la limite", là où est le paradie elMa'wa, alors que
recouvrait le Iolus ce qui (le) recouvre. Son regard ne dévia pas du
but, ni ne commit d'erreur.53
- L'étoile – 13
Le Prophète (SB sur lui) maintint le regard fixé sur l'endroit
qui lui était désigné sans le dépasser. C'était de sa part un comportement idéal.
La"Demeure
peuplée"(El Beyt elMa'moûr,maison
dans un des sept cieux. parallèle à la
Kaaba, et que visite chaque jour soixante dix mille anges
différents, par te tawâf (circuit rituel) et la prière, sans qu'ils y
reviennent jamais une autre fois.)lui
fut aussi exposée, soixante dix mille anges y entrent chaque jour. On lui présenta trois coupes: l'une de vin, l'autre de lait et la troisième de miel. Il choisit le lait.
«C'est la pureté originelle (fitra) dans laquelle vous êtes, toi et ta
communauté,lui dit-on ».
Le
Prophète (SB sur lui) continua à gravir les degrés d'honneur
à un point où il entendit le crissement des plumes. Dieu le rappocha
de Lui et l'Envoyé Lui parla sans Le voir. Car Il est Lumière, comment
L'aurait-il vu ? Il, lui fut prescrit ainsi qu'à sa
communauté les cinq prières. Au début, elles furent cinquante. De
retour, le Prophète (SB sur lui) passa par Moise qui lui demanda ce
qu'il avait reçu de Dieu. L'Apôtre le mit au
courant.
« Retourne,lui dit Moise,et implore Dieu d'alléger cettecharge! »
Moise
avait déja fait l'expérience avec les Fils d'lsrail. Il
craignit que la nation de Mohammed ne subit la même sort que la
sienne. La Prophète Aimé retourna donc à son Maitre, l'Auguste et le
Bien-aimé, lui demander d'alléger cette charge et ainsi,
il ne cessa de revenir de chez Moise, sur lui le salut, vers
son Seigneur, jusqu'à ce que le nombre de prières soit réduit à cinq. (La forme et les moments de la
prière furent enseignés à l'Envoyé, bénédictionet salut sur lui, par Jibril (Gabriel).)
Il redescendit accompagné de Gabriel jusqu'à Jérusalem. Là,
les prophètes le rejoignirent et il les dirigea à la Prière de l'aube dans la Mosquée éloignée (el Aqça). Il monta ensuite el Bourâq, qu'il retrouva tel qu'il le
laissa, à l'anneau de la porte et rentra à la Macque le matin du jour même. Son chagrin et sa peine disparûrent. Il retourna plus confiant et plus rasséréné. Ce fut le le fruit
de ce béni voyage aux hauts cieux.
Il
vit de ses propres yeux ce que lui avait communiqué le révélation.
L'évidence
l'a encore confirmé. Il y a une différence entre voir et entendre.
Louange à Dieu aux bienfaits immenses, le Majestueux et le Généreux.
Miniature représentant le prophète Muhammad et son ascension céleste
lors du voyage nocturne (Mi-raj). L’ascension s’effectue en chevauchant
le Bouraq créature fabuleuse symbolisant l’Imagination Active.
S’il paraît évident pour tout un
chacun qu’une faculté ne peut s’exercer qu’à travers un organe, la
vision s’exerçant à travers les yeux, l’ouïe à travers les oreilles,
l’odorat grâce au nez, n’existe-il pas un organe à travers lequel se
développe la connaissance ? Le théosophe oriental Sohrawardi nous
signala dans son ouvrage « L’archange empourpré » (voir l’article, « Une brève anatomie de l’âme »)
qu’outre les cinq sens externes (ouïe, vue, odorat, toucher, goût) il
existe également cinq sens internes (le sensorium, l’imagination
représentative, la faculté estimative, la faculté méditative et la
faculté mémorielle). Ces dix sens étageant l’entendement humain et lui
conférant sa capacité à prendre conscience et à interagir avec son
environnement.
Mais parmi ces dix sens attribués à l’âme humaine, il en un qui se distingue tout particulièrement des autres ;
l’Imagination Active ou la faculté méditative. C’est à cet organe ou
cette faculté de l’âme que s’adressent en priorité toutes les traditions
religieuses de l’humanité. Elle est la destinataire principale des
mythes et symboles religieux et la seule à même d’en goûter toute la
profondeur.
Pourtant lorsque l’on évoque le mot
« imagination » nous y associons de manière commune et systématique
l’idée d’affabulation, d’illusion, d’invention et de divagation. Car
lorsque l’imagination met en scène les fantasmes de l’ego, cette faculté
à la puissance redoutable et aux ressources inépuisables peut entraîner
son possesseur dans des troubles psychiques d’une intense gravité.
C’est pourquoi la mise en branle de cette faculté doit être entourée
d’infinies précautions. Dans les sociétés chamaniques à caractère
initiatique, l’entrée en transe et la sortie du réel ne s’effectuait que
sous le contrôle et l’autorité spirituelle du guide. Car si
l’Imagination Active procède à une sortie de la réalité objective, sa
destination dépend entièrement de la qualité de son possesseur. Il n’est
ici pas question des productions éphémères et plaisantes de
l’imaginaire mais de l’accès à un monde aux productions subtiles,
immatériel et peuplé d’idées images et de figures archétypes. C’est le
monde intelligible que Platon opposait au monde sensible, un monde
parfaitement réel quoique immatériel et qui est à la racine du monde
manifesté que nous expérimentons. L’Imagination Active est la porte qui
mène l’homme hors de lui même ou hors de la réalité qu’il expérimente au
quotidien.
Mais beaucoup aujourd’hui ne
considèrent l’imagination que comme un produit des sens, une création du
mental en réponse au quotidien. Alors que l’imagination ouvre sur des
mondes parfaitement authentiques, des mondes à la racine de celui que
nous définissons comme le monde réel mais qui n’est ni plus, ni moins
que le fruit de notre expérience collective.
Ces autres mondes sont connus et nommés par les traditions religieuses.
Il faut d’emblée les rattacher à la composition tripartite de l’être
humain ;corps, âme et esprit. Ainsi le corps correspond aux éléments
physiques et matériels (réalité objective), l’âme aux éléments
psychiques et subtils et l’esprit à l’élément spirituel, immatériel et
lumineux. Tel que nous l’enseigne le premier épître de Saint Paul aux
Thessaloniciens: « Que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps
soient conservés sans reproche à l’avènement de notre Seigneur
Jésus-Christ. » (Thessaloniciens 5.23)
La tradition musulmane nomme les trois
mondes : Al-dunyâ, Al-barzakh et Al-âkhira. Al-dunyâ étant notre monde
manifesté, le monde matériel et Al-âkhira le monde de l’au-delà,
Al-barzakh constitue le monde intermédiaire, tel qu’il est dit dans le
Coran : « Et c’est Lui qui donne libre cours aux deux mers : l’une
douce,rafraîchissante, l’autre salée, amère. Et IL assigne entre les
deux une zone intermédiaire et un barrage infranchissable. » (Sourate
« Al-Furqan »- Verset 53) Ainsi entre l’eau douce, le monde spirituel
et l’eau salée, le monde matériel, il existe une barrière qui constitue
un monde intermédiaire désigné par le mot arabe : barzakh.
Et dans cet autre verset : « Les deux mers ne sont pas identiques :
(l’eau de) celle-ci est potable, douce et agréable à boire, et celle-là
est salée, amère. Cependant de chacune vous mangez une chaire fraîche,
et vous extrayez un ornement que vous portez. Et tu vois le vaisseau
fendre l’eau avec bruit, pour que vous cherchiez certains (des produits)
de Sa grâce. Peut-être serez-vous reconnaissants» sourate Fatir, verset 12.
Ainsi la navigation entre ces deux eaux s’effectue-t-elle sur un
vaisseau et ce vaisseau c’est l’Imagination Active. Cependant l’Islam
comme toutes les traditions religieuses nous signale qu’il n’est
absolument pas anodin de chercher à franchir cette barrière. Car le
monde intermédiaire ou monde de l’âme est un monde périlleux. Si l’être
est sous l’emprise de son ego, ce monde se révèle peuplé d’innombrables
dangers, les figures et images que l’on y rencontre y font écho aux
tourments égotiques de l’âme. Ainsi les anciennes mythologies nous
peignent-elles le portrait de ces êtres terrifiants qui peuplent le
seuil, sphinx et autres chimères, dont le caractère hybride révèle la
fonction de gardien entre deux mondes infiniment différents. La
puissance des champs vierges du monde intermédiaire ne sont accessibles
qu’aux êtres qui parviennent à affronter le gardien du seuil.
L’ascension dans les mondes supérieurs ne s’obtient qu’à ce prix. Le
gardien du seuil constitue la somme des dettes karmiques contractées par
l’individu au cours de ses vies précédentes matérialisée en un être
autonome. Cette figure fut notamment développée par le théosophe
autrichien Rudolf Steiner.
Si lors de cette rencontre, l’Imagination est sous l’emprise des
appétits concupiscibles et irascibles de l’âme, elle n’aboutira qu’à des
activités mentales stimulées par les productions des représentations
sensorielles. Ces activités mentales sans fondement seront alors
appelés « phantasis » et pourront dégénérer en pathologies induites par
la contemplation de ces formes-pensées négatives. Il en résultera des
angoisses tenaces, des passions destructrices, des peurs irrationnelles
et toutes sortes de pensées morbides. Il importera donc de ne pas ouvrir
l’écoutille que constitue l’Imagination Active sans avoir au préalable
travaillé à lever les voiles de l’âme, c’est à dire entrepris le chemin
du perfectionnement de soi.
Et ce processus s’enclenche lorsque la
conscience se réoriente, lorsqu’elle se détache du monde extérieur pour
se tourner vers son monde intérieur, lorsqu’elle entreprend le voyage
depuis l’occident et les ténèbres de la matière jusqu’à l’Orient ou le
monde des lumières archangéliques. Il lui faut pour cela, rompre
l’emprise des dix liens ou dix facultés internes et externes. Cet état
n’est effectif pour la plupart des êtres qu’au moment de la mort mais il
devient accessible à ceux qui entreprennent de leur vivant le chemin du
détachement total ou mort de l’ego. C’est le sens de la parole du
prophète Muhammad : « Mourez avant de mourir !» et celle de l’Evangile de Saint Mathieu : « Qui veut garder sa vie pour soi la perdra ; qui perdra sa vie à cause de moi la gardera. »
On comprend alors tout le sens du concept de guerre sainte, Jihad et de la nécessité de prendre le glaive contre les passions de l’âme. Ainsi « Jésus
disait aux douze Apôtres : « Ne croyez pas que je sois venu apporter la
paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le
glaive. » Saint Matthieu 10, 34.
Il n’est destiné à la terre, lieu de la manifestation matérielle que le glaive, la fin, et la disparition totale. « Tout
ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître. [Seule] subsistera La
Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. » Sourate Al Rahman, 26, 27.
Ainsi puisque le corps appartient au
monde matériel et est par conséquent périssable, c’est par la seule
rééducation de son âme que l’homme échappera à la destruction. Après
s’être coupé des illusions du monde extérieur, l’âme devra s’orienter
vers son Orient et rechercher l’union avec l’Esprit qui appartient aux
mondes célestes, c’est ce que l’on nomme les noces alchimiques. En
alchimie, l’esprit est représenté par le soleil et l’âme par la lune.
Celle-ci aura donc pour fonction de réfléchir les lumières de l’Orient
ou monde de l’esprit.
L’Imagination Active, outil propre à
l’âme devient alors un organe de perception apte à refléter les lumières
des mondes supérieurs. Elle est donc l’organe de la connaissance par
excellence, puisque c’est par elle que l’on accède au divin. Ainsi dans
le récit coranique de Moise sur le Mont Sinaï, elle est assimilée à la
montagne lorsque le prophète demande la vision à Dieu et qu’il lui ai
répondu: « Tu ne me verras pas, reprit Dieu, regarde plutôt la montagne. Si
elle reste immobile à sa place tu me verras. Et lorsque Dieu se
manifesta sur la montage, il la réduisit en poussière. Moïse tomba
évanoui la face contre terre. » Sourate Al-A’râf, 138.
Il est ici fait mention de la « phantasis » ou imagination corrompue qui
est cette montagne perpétuellement en mouvement dans les choses
sensibles et qui s’interpose entre le monde intellectif et l’âme.
L’Imagination Active bien loin de constituer un outil superflu du
mental, est en réalité un enjeu central au cœur de la notion
d’inconscient collectif et que tentent de maîtriser toutes les formes de
pouvoir. Elle est l’objet de toutes les convoitises car c’est par elle
que l’on aliène l’individu de façon certaine à une idéologie
particulière. Le défi principal d’un pouvoir quelconque est la captation
de cette Imagination Active par l’inoculation d’idées-images et de
concepts choisis. C’est pourquoi malgré ce qu’on l’on aimerait bien nous
faire croire les productions culturelles génératrices d’idées-images
comme le cinéma n’ont pas pour seule finalité, un divertissement anodin
mais sont à l’origine d’un véritable détournement de la faculté
imaginative à des fins de contrôle de l’inconscient collectif. La
liberté ne s’obtient donc que par le retour en soi et l’éloignement des
idées-images produites par l’extérieur. C’est dans cet esprit qu’il faut
comprendre l’interdiction de représentation en Islam.
Ordonnance de l'Univers dans la Divine Comédie.
* J. : Jérusalem ; E. : L'Enfer ; * D. : Le Diable ; P. : Le Purgatoire ; * C.C. : Le chemin caché ; * J.E. : Le jardin d'Éden.
La science des 9 points bien que réservée à une certaine élite dans la
voie naqsbandiya fut bien connue et développée en Inde très clairement
par Skeikh Nour Mohammad al Badawi le successeur du petit fils de Sheikh
Sirhindi al Mujadidi. Ces 9 points sont en relation avec le Verbe "al
Futtuhiyya "(l 'ouverture) du Prophète Salih lequel possédait en tant
que tel " les clés du mystère " "mafatih al 'ayb" soit les 9 matrices
des noms divins.
Ce qui est développé par Sheikh Muhhy din Ibn Arabi dans ses Fusus al Hikam.
Notons pour notre actualité que les 9 compagnons de L 'Imam Mahdi en seront les "serviteurs émérites".
Cette voie fut reprise mais déformée hélas par l 'enseignement de l
'Ennéagramme aujourd'hui réduit à une dimension psychologique. Nous
avions déjà fait mention dans notre livre" l Enneagramme dans la
pratique soufie" des chapitres du Coran qui en parle. En effet le
chapitre 9 parle des 9 catégories de sainteté " at ta'ibun al 'abidun ,
al hamidun…." qui sont aussi en relation avec les 9 points et matrices
en opposition avec le verset de la sourate 27 "wa kana fil madinati
tis'un;;;" " Il y' avait dans la cité (celle des thamoud le peuple
corrompu auquel s adresse justement le Prophète Salih) 9 individus qui
corrompaient le monde et ne se purifiaient pas "
Cette opposition
est répétée plusieurs fois dans le Coran (par exemple "les poètes,
verset 152)entre yufsidun (corrompu) et yuslihin (purifiés) opposition
donc entre la corruption du Coeur et sa purification. Ceci est tout
entier l 'objet du travail sur le vrai Enneagramme dans la voie soufie.
Identifier en nous ces 9 tendances(qui sont en fait la corruption d 'un
appel à la sainteté mal reçu et déformé) puis les purifier par les noms
divins correspondants soit les reconduire à leur source sainte.
Ses 99 plus beaux noms
Dieu [Allah en arabe]
Le Très-Miséricordieux [Ar-Rahman]
Le Tout-Miséricordieux [Ar-Rahim]
Le Souverain, Le Roi, Le suzerain [Al-Malik]
L'Infiniment Saint [Al-Qouddous]
La paix, la Sécurité, le Salut [As-Salam]
Le Fidèle, le Sécurisant, le confiant [Al-Mou'min]
Le Surveillant, le Témoin, le Préservateur, le Dominateur [Al-Mouhaymin]
Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui qui l'emporte [Al-'Aziz]
Celui qui domine et contraint, le Contraignant, le Réducteur [Al-Djabbar]
Le Superbe, Celui qui se magnifie [Al-Moutakabbir]
Le Créateur, le Déterminant, Celui qui donne la mesure de toute chose [Al-Khaliq]
Le Créateur, le Producteur, le Novateur [Al-Bari']
Le Formateur, Celui qui façonne ses créatures de différentes formes [Al-Mousawwir]
Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore [Al-Ghaffar]
Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême [Al-Qahhar]
Le Donateur gracieux, généreux [Al-Wahhab]
Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance [Ar-Razzaq]
Le Conquérant, Celui qui ne cesse d'ouvrir et d'accorder la victoire [Al-Fattah]
Le Très-Savant, l'Omniscient [Al-'Alim]
Celui qui retient et qui rétracte [Al-Qabiz]
Celui qui étend Sa générosité et Sa miséricorde [Al-Basit]
Celui qui abaisse [Al-Khafiz]
Celui qui élève [Ar-Rafi']
Celui qui donne puissance et considération [Al-Mou'izz]
Celui qui avilit [Al-Mouzhill]
L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose, qui est très a l'écoute [As-Sami]
Le Voyant, Celui qui voit absolument toute chose [Al-Basir]
Le Juge, l'Arbitre, Celui qui décide, tranche ou prononce [Al-Hakam]
Le Juste, l'Équitable, Celui qui rétablit l'Équilibre [Al-'Adl]
Le Subtil, Le Bienveillant, le Bon [Al-Latif]
Le Très-Instruit, le Bien-Informé [Al-Khabir]
Le Longanime, le Très Clément [Al-Halim]
L'Immense, le Magnifique, l'Éminent, le Considérable [Al-'Azim]
Le Tout-Pardonnant [Al-Ghafour]
Le Très-Reconnaissant, le Très-Remerciant, Celui qui accroît infiniment [Ash-Shakour]
Le Sublime, l'Élevé, le Très-Haut [Al-'Aliyy]
L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures [Al-Kabir]
Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde [Al-Hafizh]
Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui qui produit la subsistance [Al-Mouqit]
Celui qui tient compte de tout, Celui qui suffit a ses créatures [Al-Hasib]
Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa dignité [Al-Djalil]
Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, pur de toute abjection [Al-Karim]
Le Vigilant, Celui qui observé [Ar-Raqib]
Celui qui exauce, Celui qui répond aux nécessiteux et aux désireux qui Le prie [Al-Moudjib]
L'Ample, le Vaste, l'Immense [Al-Wasi']
L'Infiniment Sage [Al-Hakim]
Le Bien-Aimant, le Bien-Aime [Al-Wadoud]
Le Très Glorieux, doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur [Al-Madjíd]
Celui qui ressuscite Ses serviteurs après la mort, Celui qui incite [Al-Ba'ith]
Le Témoin, qui n'ignore rien de ce qui arrive [Ash-Shahid]
Le Vrai, dont l'Existence est la seule véritable [Al-Haqq]
Le Gérant, l'Intendant, Celui a qui on se confie et dont le soutien ne fléchit jamais [Al-Wakil]
Le Très-Fort, le Très-Puissant, Celui qui possède le Pouvoir complet [Al-Qawiyy]
Le Très-Ferme, l'Inébranlable qui jamais ne fléchit ou ne fatigue [Al-Matin]
Le Très-Proche, l'Ami, le Maître, le Tuteur [Al-Wáliyy]
Le Très-Louange, Celui qui est digne de louange [Al-Hamid]
Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte [Al-Mouh'sy]
Celui qui produit sans modèle, Celui qui donne l'Origine [Al-Moubdi]
Celui qui redonne existence après la mort, Celui qui réintègre, qui répète [Al-Mou'id]
Celui qui fait vivre, qui donne la vie [Al-Mouh'yi]
Celui qui fait mourir le vivant [Al-Moumit]
Le Vivant, dont la vie est différente de notre vie [Al-Hayy]
L'Immuable, le Subsistant par Soi [Al-Qayyoum]
L'Opulent, Celui qui trouve tout ce qu'Il veut [Al-Wadjid]
Le Noble, le Majestueux, Celui qui a plein de Gloire [Al-Mádjid]
L'Unique, sans associé, le Seul, l'Un [Al-Wahid]
Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui on place sa confiance [As-Samad]
Le Puissant, le Déterminant, le Détenteur du pouvoir [Al-Qadir]
Celui qui a pouvoir sur tout, le Détenteur Absolu du pouvoir [Al-Mouqtadir]
Celui qui met en avant, Celui qui précède ou devance [Al-Mouqaddim]
Celui qui met en arrière, Celui qui vient en dernier ou qui retarde [Al-Mou'akhkhir]
Le Premier, dont l'existence n'a pas de commencement [Al-Awwal]
Le Dernier, dont l'existence n'a pas de fin [Al-Akhir]
L'Extérieur, l'Apparent [Az-Zahir]
L'Intérieur, le Cache [Al-Batin]
Le Maître très proche, Celui qui dirige [Al-Walí]
Le Sublime, l'Exalté, l'Élevé, pur de tout attribut de la création [Al-Mouta'ali]
Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant, envers ses créatures [Al-Barr]
Celui qui ne cesse de revenir, d'accueillir le repentir sincère de ses adorateurs et qui leur accorde Son Pardon [At-Tawwab]
Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés [Al-Mountaqim]
Celui qui efface, l'Indulgent dont le pardon est large [Al-Afouww]
Le Très-Doux, le Très-Bienveillant, a la miséricorde extrême [Ar-Raouf]
Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne et donne un règne a qui Il veut [Malikoul-Moulk]
Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d'être Exalte et non renie [Zhoul Djalal Wal-Ikram]
L'Équitable, Celui qui rend justice, sans léser quiconque [Al-Mouqsit]
Celui qui réunit, Celui qui synthétise [Al-Djami]
Le Suffisant par soi, Celui qui n'a besoin de personne [Al-Ghaniyy]
Celui qui confère la suffisance et satisfait les besoins de Ses créatures [Al-Moughni]
Le Défenseur, Celui qui empêche, Celui qui protège et donne victoire a Ses pieux croyants [Al-Mani']
Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire (a ceux qui L'offensent) [Ad-Dhar]
Celui qui accorde le profit, l'Utile, Celui qui facilite a qui Il veut [An-Nafi]
La Lumière [An-Nour]
Le Guide [Al-Hadi]
Le Novateur, Celui qui a créé toute chose et les a formées sans exemple précédent [Al-Badi]
Le Permanent, dont la non existence est impossible pour Lui [Al-Baqi]
L'Héritier [Al-Warith]
Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse [Ar-Rachid]
Le Patient, le Très-Constant, qui recule la punition des pécheurs [As-Sabour]
L'ENNEAGRAMME EST UN OUTIL DE PSYCHOLOGIE INDISPENSABLE DANS UNE PROGRESSION SPIRITUELLE MAIS COMME SES VULGARISATIONS ACTUELLES EN VIENNENT A DES FORMATIONS EDULCOREES OU DES DEFORMATIONS Marc-Alain Descamps présente ici sa source L'ENNEAGRAMME SACRE
PRESENTATION
1. Définition. L'énnéagramme est une typologie qui répartit l'humanité en neufs types divins, d'où son nom
(énnéa en Grec signifie 9 et gramma : figure, type, dessin).
C'est une partie de la Psychologie sacrée, qui détermine
l'homme à partir de sa spiritualité et de ses
relations avec le monde du divin. Elle est donc originale et même unique et se différencie des si nombreuses
productions de la psychologie matérialiste, qui se dit
scientifique ou marxiste.
L'Ennéagramme Sacré
(appelé désormais ES) est une présentation de
l'Ennéagramme, qui reste fidèle à son origine.
2. Origine et transmission. L'ES relate un évènement cosmique qui se serait produit à l'origine de notre
civilisation humaine. On le fait donc remonter à la civilisation
de Sumer. Il se serait transmis à partir de cette
région de Babylone à Zoroastre, Pythagore et Platon.
Pendant très longtemps cet enseignement était
réservé
à des Initiés et il était donc uniquement oral,
car il devait rester très secret. Puis il se perpétua
chez les Soufis.
C'est là que Gurdjieff en eut connaissance, dans un
monastère "Sarmoun" comme il dit, ou peut-être Nashbanqui.
Gurdjieff (1869-1949) structure et occidentalise l'ES. Il le rend plus systèmatique avec la correspondance
des idées, des passions, des vertus et des vices, etc. Il le lie au dessin symbolique avec l'abeille en son centre.
Mais il garde cet enseignement oral et secret. Il est transmis ensuite par Ouspensky, John C.Bonnet ou
Maurice Nicoll. Puis en 1940 Oscar Ichazo incorpora cet instrument de connaissance de soi dans son
système de formation psychologique d' Arica. Claudio Naranjo,
qui l'apprend à Big Sûr, l'utilise et l'enrichit.
C'est ainsi qu'il vient à la connaissance de l'Eglise
chrétienne. Les premiers à l'avoir christianisé et
utilisé
systématiquement dans leur enseignement sont les Jésuites de l'Université catholique de Chicago (USA).
Comme les défauts ressemblent aux "péchés
capitaux", on peut les assimiler et donner une présentation
moralisante et lié à la culpabilité de
l'énnéagramme, pour essayer de le faire entrer dans la
pensée chrétienne
et de le faire concorder avec les dogmes de la chute, du péché originel, de la rédemption ....
Des formateurs en entreprise, comme Hélène Palmer ont
pendant plus de vingt ans cherché à la faire connaitre et
à le diffuser.
Charles Tart a vite ressenti tout ce qu'il avait de transpersonnel dans
cet outil et a cherché à le relier à la
pensée d'Abraham Maslow et à le compléter.
Vers les années 1990 l'énnéagramme commence
à être mieux connu et diffusé un peu partout aux
USA et en Europe.
Puis il devient à la mode et commence à s'affadir.
3. Les Présentations. Il n'y a donc plus maintenant un énnéagramme, mais des énnéagrammes qui se
différencient de plus en plus. Certains ont commencé par retirer les noms divins des neufs types. Puis on les
a remplacé par des numéros du type Un au type NEUF.
Après d'autres psychologues leur ont trouvé d'autres
noms, ainsi La Mère divine est devenue "le gentil attentionné" !
Comme l'ensemble paraît un peu court et un peu simple, on essaie de "l'expliquer" par un autre système
psychologique, comme les "trois cerveaux" de Mac Lean, les trois états du moi de l'Analyse transactionnelle
(A.T.), ou les types perceptifs de la P.N.L., etc. Parfois cela n'est pas dit explicitement et c'est un mélange
que l'on présente pour essayer "d'enrichir" l'ES. Mais bien
entendu cela altère l'ES et cadre mal ou parfois le
détériore.
Pourtant l'ES suffit à lui-même : il est certain que
lorsqu'on rencontre quelqu'un de "typé" on peut prévoir
à l'avance ses choix et ses comportements et même parfois
les paroles mêmes qu'il va prononcer en bien des occasions.
Enfin il existe des présentations chrétiennes comme celle du franciscain Ebert et du pasteur luthérien
Rohr qui écrivent : " Les sages de l'orient ont beaucoup
à nous apprendre. Si nous les écoutons avec modestie
et humilité, au lieu de croire tout savoir d'avance et mieux
qu'eux, eux aussi seront peut-être prêts à prendre
plus au sérieux le témoignage du Christ. Je crois que
l'énnéagramme peut nous aider à développer
une
relation plus vraie et plus profonde avec Dieu, même s'il n'a pas
été inventé par des chrétiens !" (p.18).
L'ES est un retour à la transmission originelle des Soufis, qui sont les mystiques de l'Islam. Un des
chemins de progression dans cette voie traditionnelle est la
méditation sur les noms de Dieu que l'on répète
en tant que Wassifa. On commence par celui du Zikhr "lâ
ilâla ill-Allâh" (il n'y a pas de divinité, si ce
n'est
la Divinité). Il existe traditionnellement 99 noms de Dieu, et
ils sont progessivement donnés à méditer par le
maître (Pîr). "Dieu dévoile ses Noms et les efface
ensuite dans la Présence". La répétition
fréquente d'un
attribut permet d'accéder à l'Essence et alors il n'est
plus d'aucune utilité : "O toi, âme apaisée,
retourne vers
le Seigneur, satisfaite et agréée" (Coran, 89,27). Chacun
des 9 types de l'ES est lié à la révélation
et la
méditation d'un ou plusieurs des noms divins secrets. Et il en a
toujours été ainsi lors de la transmission orale
secrete, avant sa soudaine diffusion et sa mode ou sa transformation psychologique.
4. La Réincarnation et Platon. L'ES n'est pas séparable de la pluralité des vies et de la progression
durant une de ces vies. Chaque type représente un programme de vie. Ceci nous est présenté par Platon avec
le récit du voyage d'Er le Pamphylien, fils d'Arménios (La République, livre X). Ce mercenaire des Grecs a
été tué lors d'un combat, ramassé et mis
sur le bucher le douzième jour, il ressucite alors et raconte ce
qui
vient de lui arriver pendant ses douze jours de coma. Son âme avec celle des autres soldats tués a attendu
sept jours dans la prairie commune, puis elle est arrivée à la Colonne de Lumière. Ceux qui devaient se
réincarner ont tiré au sort une nouvelle vie avec l'ange gardien qui lui correspond. Et une voix crie que Dieu
est innocent de ce tirage au sort. Puis dans la plaine du
Léthé (oubli) ils ont bu l'eau du fleuve
Amélès (sans
souci) pour tout oublier (sauf lui, qui n'était pas vraiment mort). Ainsi chacun a une mission, un programme
de travail, d'amélioration et de réalisation, plus des
aides pour cette nouvelle vie. Et tout cela doit être
réussi.
Au début, les âmes apprenaient très vite pendant
leur nouvelle vie à se détacher du monde des formes
(mythe
platonicien de la Caverne) et à se libérer.
5. Le Mythe originel. Pour les âmes qui n'y arrivaient pas et qui avaient plus de difficulté, il fut décidé
de faciliter le travail en réduisant les possibilités. A
l'époque de Sumer, il n'y eut plus pour simplifier que
neuf choix de vie. L'âme, qui allait devoir se réincarner,
était donc mise au centre du grand dessin de l'ES fait
sur le sol avec les neufs types divins. Puis on la faisait tourner sur elle-même, jusqu'à ce qu'elle tombe par
terre sur un des neufs. Cela devenait son choix et son destin pour une vie. Alors elle perdait conscience de sa
nature divine et s'incarnait.
Ce qu'elle avait vu restait son idéal, son Idée
Sacrée et son Essence. Mais pour pouvoir y rester fidèle,
elle devait pratiquer constamment la Vertu correspondante. Quand dans la vie, elle l'oubliait, elle se
retrouvait avec le vice opposé. Et c'est alors que tout
commençait à se détériorer. Et elle
devenait ainsi un
traitre, la caricature de lui-même. Ayant perdu contact avec son Essence, tout se dégrade et se transforme de
façon égotique. Dans l'ignorance désormais de son
étincelle divine, elle se mue en son contraire, la fixation.
L'étude de son enfance n'est pas faite ici dans le projet psychologique classique "d'expliquer" toute la vie par
cette enfance (comme en psychanalyse). Mais il s'agit au contraire de montrer comment l'idée fondamentale
engendre l'enfance correspondante, comme l'ensemble de la réincarnation. (la psychologie matérialiste se
met en contradiction de la psychologie sacrée).Le travail essentiel du Soufisme est la Remémoration : le
Maître n'arrète pas de demander "Souviens-toi, Remember, Retrouves-le souvenir !". "Si tu te souviens de
Moi, je me souviendrais de toi". C'est là que l'ES a son
rôle à jouer pour nous restaurer dans notre Essence
divine.
6. Principe et opportunité. Ainsi se retrouve une conviction profonde: chacun a les défauts de ses
qualités et les qualités de ses défauts. La
différence entre qualité et défaut est parfois
assez mince, c'est
souvent une question de nuance, d'accentuation ou de position affective. Chez ceux que l'on aime, c'est une
qualité et chez ceux que l'on déteste celà devient
un défaut. Mais la seule chose sûre, c'est qu'il y a une
fixation sur ce trait de caractère ou de comportement : par exemple, la personne est sérieuse/triste,
généreuse/dépensière, diserte/bavarde,
économe/avare, tenace/entêtée ... Dès qu'une
qualité s'outre un peu,
s'exagère, elle devient un défaut : c'est bien
d'être propre, mais il ne faut pas en devenir obsessionnel au
point
de passer son temps à se laver les mains, etc. Inversement, quelqu'un peut sembler méticuleux et tatillon,
mais il a aussi le mérite d'être exact ! Bien des choses
vont ensemble : il est rancunier, mais il n'oublie pas ses
rendez-vous, ou pour un autre, il est tête-en-l'air, mais il a
déjà oublié l'offense qu'on lui avait faite ...
Cette
simple remarque de bon sens ou de psychologie pratique est transposée sur un plan fondamental par l'ES. Il
en dévoile les raisons et les mécanismes. Il montre comment bien des personnes vivent en dessous
d'elles-mêmes, ne se sont pas encore réalisées, ne
savent pas qui elles sont et tout ce qu'elles peuvent faire.
D'autres sont la caricature d'elles-mêmes ou la Trahison personnifiée. Elle doivent retourner dans leur
personnalité originelle, leur Essence pure et immaculée.
7. La réalisation des types. L'ES est donc un merveilleux outil de connaissance de soi et de
compréhension des autres. On peut considérer en gros
qu'il existe au moins un tiers de personnalités typées
qui vont se reconnaître tout de suite dans un de ces 9 types, qui leur correspond exactement, avec son accord
et celui de ses proches. Un tiers, moins typé, partagent
à la fois deux types ou même trois. Et enfin le dernier
tiers participe à plusieurs types, selon les saisons, les villes, les circonstances.
8. L'énnéagramme évolutif. D'ailleurs aucune de ces 9 dimensions ne nous sont étrangère. Et l'on nomme
"énnéagramme évolutif" le fait d'étudier
successivement les neufs dimensions en cherchant en quoi nous les
actualisons toutes l'une après l'autre.
Selon la mode actuelle des ordinateurs, on peut aussi parler de programme (ou de logiciel) et chercher à
savoir comment et pourquoi on été programmé (et vers quoi).
Ainsi les 9 types sont à la fois :
-des structures de programmes, des nombres de la vie
- des structures de personnalité, pour une typologie dynamique
- des visages de l'âme, ou des visages de Dieu
- les neufs rayons de l'amour divin ... Ch. 1. LE PARFAIT 1. Les Noms. Ce type numéro 1 est parfois appelé "Le Souverain", ou "Le Seigneur".
Et ces trois noms le complètent. Le nom de Dieu qui lui correspond est "Al Malik", le Souverain. 2. Les exemples. Il y a assez peu d'exemple de la perfection sur la terre. On songe à ceux qui ont reçu ce nom Les Parfaits ou Cathares (en Grec Oi Katharoï les Parfaits), ceux que les Occitants, avant la Croisade d'extermination des Albigeois, nommaient "los Bouns Homès", Les Bonhommes. En dehors, on peut risquer le nom de Marc-Aurèle (121-180)
empereur romain, philosophe et auteur des Pensées, qui a
essayé d'être maître de lui comme de l'univers. 3. Explore en nous notre désir de bien faire, notre niveau d'exigeance, notre volonté de perfection, notre besoin d'être irréprochable. 4. L'Idée Sacrée. Lorsque l'on quitte le sein de Dieu pour venir s'incarner la première dimension que l'on a envie de réaliser sur terre
est bien celle de Perfection. L'Idéal de Perfection est bien en
chacun de nous, tant que le découragement et l'amertume ne sont pas venus les balayer. D'ailleurs Jésus nous a demandé : "Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait" (Mathieu, V, 67). Le but est donc de rendre manifeste et de réaliser sur terre la perfection divine. Tout doit être parfait. Rien n'est assez beau pour Dieu. 5. La Vertu. Cette réalisation n'est possible qu'avec la vertu indispensable qui lui correspond : la SERENITE.
Il faut rester imperturbable, quasi-divin, dans un calme olympien. Il faut rester serein, patient, sans aucun trouble, aucune passion, divinement. Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes.
Dans la perfection, il ne faut voir que le Parfait, avec confiance. 6. L'apparition du vice. Hélas, un jour ou l'autre le Parfait voit bien qu'il n'en est pas ainsi, qu'il ne retrouve pas la perfection. Ici tout est bien loin d'être parfait et lui aussi n'est pas parfait. Alors, cela il ne peut plus le supporter. Il entre alors dans un violent mécontentement, il est furieux, il s'oppose, il veut corriger par la force, il se met en COLERE.
Même Jésus a piqué une colère noire quand il
a vu tous les commerçants dans le Temple de Jérusalem, qui
d'une maison de prière avaient fait une caverne de brigands, et
ayant fabriqué un fouet avec des cordes, il renversa leurs tables et les chassa (Jean II, 13). 7. La dégradation en fixation. Alors le parfait se dégrade en un "perfectionniste inactif".
C'est un juge exigeant, qui critique tout, qui ne trouve rien de bien. Il voit l'imperfection et trouve toujours à redire.
Fixé sur son besoin d'être irréprochable, il voit le mal en tout, critique tout et n'a aucune indulgence.
Il condamne tout, car rien n'est parfait. Il devient désagréable, injuste et inefficace. Mais surtout il devient inefficace et ne peut plus rien terminer, car ce n'est pas parfait.
Il préfère ne rien faire, que de faire quelque chose qui ne serait pas parfait, ou pas digne de lui. (manque de modestie).
Or tout le monde sait que "le mieux est l'ennemi du bien". 8. L'enfance. Dans son enfance, il a
été victime d'un système de
récompense/punition. Très critiqué, il a été rarement
récompensé. Parfois il a du prendre
prématurément des responsabilités d'adulte. 9. Le Portrait. - C'est un idéaliste, qui a une
image idéale de lui et du monde. Rarement satisfait de
lui. Très intégre, travaille dur, attentif à tout ce qui manque, se focalise sur les détails. Loyal, digne de confiance. Homme de devoir. - A un dialogue interne critique. Pense par opposition dualiste, de forme dichotomique : vrai/faux, juste/injuste, beau/laid, bien/mal ... Sans demi-mesure, pas de gris : c'est blanc ou noir. Il va d'un extrème à l'autre selon la strucutre des héros de mélodrame. Il a l'impression d'avoir peu de choix, une seule façon d'agir est correcte. - Très critique envers les autres ("Peut mieux faire"), exigeant (Si c'est facile, cela ne vaut rien). - a besoin de garder le controle de son environnement - pense plus qu'il ne ressent. Intellectuel qui n'est pas en contact avec ses sensations. Réprime ses propres désirs. Colère réprimée et intériorisée. Culpabilité et anxiété. 10. Convictions, formules
préférées : Je dois, il faut, on doit,
tu devrais. Les choses ne sont jamais assez bien. (Je ne suis jamais assez bon et pourtant je dois être le meilleur). 11. Le mécanisme de défense : la transformation en son contraire. Comme il va d'un extrème à l'autre, tout ce qui ne va pas est transformé en son contraire. Par exemple, une tentation sexuelle va être réprimée, puis
cachée et va développer une grande pudeur. Ou le fait de
ressentir de la haine envers M. X ... va l'amener à l'aider et
à se faire son esclave. S'il ressent une envie de souiller, cela
va être occulté et transformé en une obsession de la propreté (balayer, laver, aspirer, marcher sur des patins ...). 12. Correction/Evolution. a) de l'excès. Rabattre beaucoup de son orgueil, devenir beaucoup plus modeste et se répéter : cela suffit pour moi, la perfection n'est pas de ce monde, j'ai fait mon possible, cela suffit comme çà. Apprendre le convenable, voilà j'ai fait ce que j'ai pu et maintenant c'est suffisant, c'est quand même convenable, assez satisfaisant. Retrouver ses sensations, ses désirs, ses sentiments. Ne plus les nier et ne plus les transformer en leur contraire. Commencer à s'aimer
soi-même, être indulgent, envers soi et envers les autres.
Apprendre à se contenter de peu. b) du déficit. Mais il existe
aussi l'inverse, de cet excès de l'homme de devoir, on est
passé à ces enfants modernes se disant "Je suis un nul, je rate tout, je ne peux rien réussir". Ceux qui pataugent tellement dans la boue que l'idée de perfection n'affleure pas à leur esprit. 13. Visualisation. Je vois ce qui doit
être parfait. Je vois ce qui a été fait, je juge
que c'est suffisant et convenable. Et je m'en contente, avec modestie, à mon niveau. Et la prochaine fois, j'essaierai de faire encore un peu mieux. Ch. 2. LA MERE DIVINE 1. Les Noms. Ce type numéro 2 est parfois appelé "La compatissante", la bonne Samaritaine, le gentil attentionné. Les noms de Dieu qui lui correspondent sont nombreux : Arrahîm, le Tout Miséricordieux, Arrahmân le Tout Clément, Al Halîm le Magnanime. 2. Les exemples. La place de la
Mère divine est tout à fait exceptionnelle et elle a
été reconnue dans toutes les religions. Elle est
Cybèle (Kubélé), la Grande Mère ou
Démeter la Mère des Dieux. Et ce titre de Mère de Dieu s'était
transmis à sa fille Artémis d'Ephèse, dont le
temple était l'une des sept merveilles du monde. Et quand en 431 se tint
à Ephèse l'un des premiers conciles chrétiens, les
participants ne purent pas faire moins qu'usurper ce titre et donner à une femme, Marie, le titre de Mère de Dieu, Théotokos, sans se soucier des complications théologiques que cela pourrait susciter. Les mères divines (matrikas) sont nombreuses dans la religion hindoue : Sarasvati, Lakshmi et Parvati, mais plus spécifiquement Kali et Durga, dont l'aspect guerrier ne cache pas pour les hindous le coté compatissant. Pour les Bouddhistes ce rôle est tenu par les cinq Taras (Etoiles) et surtout pas la Kwanyin chinoise, vietnanienne (ou Kuanon japonaise). Même des musulmans font remarquer que cet attribut Arrahîm signifie aussi la matrice et qu'on pourrait donc appeler Allah, le matriciel matriciant. Nombreux sont les saints de la
mère divine : Vincent de Paul, Thérèse de l'Enfant
Jésus ... et ceux qui ont voulu actualiser cet appel :
Mère Thérèsa, l'abbé Pierre, Lady Diana
ainsi que beaucoup d'infirmières et d'aide-soignantes ... 3. Explore en nous l'amour bienfaisant, le dévouement, l'aide, la compassion. 4. L'Idée Sacrée. La
Mère divine représente le coté maternel de Dieu.
Celui qui va venir sur terre, va cherhcehr à incarner sa
compassion, son amour, son coté charitable. Sa
sensibilité à la souffrance, à la peine au désarroi, sa volonté
d'aider, de soigner. La Mère divine est aimante, serviable,
attentionnée, généreuse, dévouée, prête à se sacrifier sans retour. 5. La Vertu. Mais elle ne peut faire cela qu'en garadant une totale HUMILITE. En fait elle ne doit voir et ne pas savoir ce qu'elle fait. Elle le fait naturellement, sans s'en rendre compte. 6. L'apparition du vice. Le malheur est que les autres s'en aperçoivent et commencent à la remercier, la féliciter et l'encenser. Alors
elle se rend compte de la vision des autres et elle commence à
en être fière. Elle se souvient de tous les compliments qu'on lui fait, perd son humilité et fait preuve d'ORGUEIL. Elle attend d'être complimentée et
recompensée pour son dévouement. Elle est fière de
ce qu'elle fait, elle s'habitue à la reconnaissance, à la gratitude,
aux compliments et aux hommages. Et quand ils ne sont pas là,
elle est blessée par l'ingratitude. Donc d'un
coté elle est fière de ses bonnes actions, de son
dévouement, de sa charité, de ses vertus, de son altruisme et de l'autre
coté elle attend des félicitations, des
remercîments, de la gratitude. 7. La dégradation en fixation. Alors la Mère divine se dégrade en tyran affectif, sainte orgueilleuse, manipulatrice encombrante. Elle est
séductrice, jalouse, possessive (la "Mama"
méditerranéenne ou la "mère juive" typique). Assoiffée de reconnaissance, elle prend très vite une attitude de martyre (Avec tout ce que j'ai fait pour toi. Moi, qui me suis
sacrifiée et qui ai renoncé à ... ). Tout lui est
du, tant qu'elle n'aura pas retrouvé l'humilité. Dans le comble de la dégradation, elle peut même devenir une manipulatrice encombrante, qui ne fait tout cela que par calcul. "Je les tiens, ils doivent tous m'aimer". 8. L'enfance. Dans son enfance, elle n'était aimée que si elle faisait plaisir aux autres. Souvent elle a du prendre en charge les émotions de ses parents, devenir leur confidente, les soigner (parent fou, alcoolique, drogué, dépressif,
suicidaire ...). Déstabilisée comme enfant, elle a du
très tôt se comporter en adulte. (Dans les cas typique, la structure est
tellement nette qu'elle est antérieure et n'a pas
été causée par cette enfance, mais au contraire elle a engendré cette enfance.) 9. Le Portrait. - elle est gentille, attentionnée, prévenant, serviable Elle s'intéresse aux gens et aux relations. Elle est capable de tirer le meilleur des autres Fixée sur les autres, elle
devine ce dont ils ont besoin. Perçoit immédiatement les
besoins et les désirs des autres, fusionne avec eux. Apotre du sacrifice, s'occupe plus des autres que de ses désirs. Elle devine ce que veulent les autres. Attirée par ceux qui sont "durs à avoir", elle n'est jamais vaincue (alcoolique, drogué ) Réprime ses besoins, s'occupe
plus des autres que de ses désirs. Ou ses désirs se
mettent immédiatement en conformité avec les demandes des autres. ressent plus qu'elle en pense. Sa survie dépend de l'approbation des autres, cherche leur approbation. A la limite, prend le controle des autres en les aimant. 10. Convictions, formules
préférées : Les désirs des autres
sont plus importants que les miens. Les autres doivent être heureux, pour que je sois aimée. Les besoins des autres passent avant les miens. "Dieu premier servi". S'ils sont satisfaits et contents, je serai aimée. "Aie besoin de moi. Même Dieu ne peut pas sauver le monde sans moi". 11. Le mécanisme de
défense : la répression. Tout ce qui est
déplaisant est exclu, détruit, annulé. Cela est affecté d'un panneau du
type "Attention danger !" à évacuer, à
éviter. Donc c'est chassé et expulsé. Cette répression complète et volontaire ne fait pas les dégats du refoulement et ne laisse pas de traces. Seuls peuvent subsister au moment du sacrifice quelques signes corporels (se mordre la lèvre, serrer les dents, palir ou transpirer ...). Le désir d'amour est tellement grand que le sacrifice s'accompagne au plus d'un soupir, sans perdre le sourire. 12. Correction/Evolution. a) de
l'excès. Renoncer à la complaisance à la
flatterie. Retrouver ses désirs. Vivre pour soi, penser à soi, à sa propre envie. Penser plus que sentir. Installer une frontière, une différenciation entre soi et
les autres. Se répéter "Je suis aimable par
moi-même". Respecter la liberté, ne pas vouloir faire le bien des autres malgré eux. b) du déficit. L'autre extrème est actuellement beaucoup plus répandu, surtout parmi certains jeunes qui n'ont jamais entendu parler de
sacrifice, dévouement, générosité, "B.A.
bonne action". Ce sont ceux qui transforment les autres en mère
divine : "le malade", "l'handicapé", "la victime", "le jeune
défavorisé". Il ne pense qu'à lui, il a tous les droits, il doit être servi, il demande tous les soins. Moi d'abord ! 13. Visualisation. Elle varie selon
les trois : la vraie (désintéressée), la
ratée (revendicative), l'opposée (égoïste). 1. Voir l'apparition de la mère
divine 2. Voici le miséreux, ou le misérable. Quelle
réaction en face de lui ? 3. Revoir le souvenir d'un acte de générosité, de miséricorde. Aider les autres avec humilité.
Ne rien réclamer en échange, rien en m'est du, ni
récompense, ni merci. Par contre j'accepte de me faire
aider, soigner, c'est l'échange dans la
réciprocité. Et ne jamais favoriser l'ingratitude chez les autres. Ch. 3. LE GRAND MAGICIEN 1. Les Noms. Ce type numéro 3
est parfois appelé "Le Battant", ou "La réussite", le
gagnant (Winner en anglais) Les noms de Dieu qui lui correspondent sont nombreux : Al Qâdir, l'Omnipotent, Al Kâliq le Créateur, Al Xadim le Tout-Puissant. 2. Les exemples. On peut citer tous ceux qui ont réussi une oeuvre : Magellan, Christophe Colomb, Ford, Eiffel, St Ignace de Loyola fondateur des Jésuites, St Dominique et l'Ordre dominicain ... Les Hindous prient le dieu Ganesh, celui qui efface les obstacles, ouvre les portes et aplanit les chemins. 3. Explore en nous la notion de succès, notre besoin de réussir tout ce que nous entreprenons. Nous fuyons par dessus tout l'échec et nous voulons être efficace. 4. L'Idée Sacrée. Lorsque l'on quitte le sein de Dieu pour venir s'incarner sur terre il va l'imiter dans sa dimension de Créateur. Il est
le réalisateur actif auquel tout réussit, il ne doit
rencontrer aucun obstacle, rien ne l'arrètera. Il agit, il
crée, il est efficace, tout lui réussit. Il
réalise l'oeuvre de Dieu sur terre. C'est un créateur visonnaire. 5. La Vertu. Cette réalisation n'est possible qu'avec la vertu indispensable qui lui correspond : la VERITE.
Il ne peut réussir que s'il reste vrai. 6. L'apparition du vice. Hélas,
les obstacles sont là et ils sont difficiles à
démolir. Alors il préviligie la réussite sur la
Vérité et il cherche à réussir à
tout prix. Il devient MENTEUR et trompeur. Il utilise la tromperie envers les autres et la
duperie envers lui-même, dans l'image qu'il s'est
créée de lui. Il se cache à lui-même un moi indigne, pour
continuer à se croire supérieur et à obtenir la
réussite. Pour éviter la défaillance, il utilise le mensonge et la trahison. Il finit par se trahir lui-même. 7. La dégradation en fixation. Alors le Magicien se dégrade en un "arriviste sans scrupule", un "exploiteur opportuniste". C'est l'ambitieux, "le jeune loup aux dents longues", qui va tout abattre sur son chemin et trahir son idéal et
ce qu'il construira sera le contraire de ce qu'il voulait
réaliser. Ou bien c'est le Bateleur de la carte du Tarot, le presdigitateur trompeur, le Bonimenteur de foire, le vendeur sur le marché ou sur le trottoir. 8. L'enfance. Dans son enfance, il a
été récompensé pour ses résultats.
Seule la performance était valorisée. L'important
était de gagner, d'être le premier en tout. D'où il
a eu la conviction que seuls les gagnants étaient aimés, seul comptait le résultat, les moyens importaient peu. 9. Le Portrait. - il est rapide et efficace et il aime la compétition. brusque, actif, travailleur, courageux, évite l'intimité, privilégie le travail agressif, décidé, les obstacles s'effacent magiquement prospère, aime l'argent et la réussite, planifie le futur à l'aise en société, aime être au centre, aime dominer attache de l'importance à son apparence, à son image, visuel les sentiments, les gens, les relations sont secondaires, fier de ce qu'il fait ou a fait : PDG, Maire, Homme politique Pragmatisme américain : l'histoire a toujours raison, Tout ce qui réussit est vrai. L'approbation vient du succès, si tu réussis,
tu auras toujours raison (Bouygues et la construction du pont de
l'île de Ré, interdite trop tard par le tribunal ). 10. Convictions, formules
préférées : Je suis ce que je fais. Je suis
un battant, un Winner, je ne suis pas un Looser, un perdant. Tout me réussit. Je l'emporte malgré tout. Self-made man, l'homme qui s'est fait lui-même. Do it yourself.
Faites-le d'abord. Just do it. On a gagné ! Je ne serai
accepté que si je réussis. 11. Le mécanisme de défense : l'identification. Il visionne l'avenir en se disant "je serai cela" et il est déjà cet avenir. Donc il
se crée un Moi idéal, sans contradiction, sans conflit.
Il s'indentifie totalement à l'image idéale qu'il s'est créée de lui. Le déguisement est devenu une réalité. 12. Correction/Evolution. a) dans l'excès; Ralentir, réfléchir Renoncer à l'entêtement. se connecter sur son intériorité, son vécu intérieur, ses émotions. découvrir les valeurs au lieu de la réussite. Il doit retrrouver l'authenticité. b) dans le manque : le complexe d'échec, "Je suis un nul, je rate tout, je ne peux rien réussir"). la stratégie du Scorpion (travailler patiemment et tout détruire et saboter en un instant). 13. Visualisation. Je suis en voyage en montagne, je dois être arrivé avant le soir. il pleut et soudain un éboulement la route est coupée encombrée de rochers. J'appelle le grand magicien, qui arrive avec tous les ouvriers du village qui poussent les rochers et la route est dégagée. Ch. 4. L'ARTISTE 1. Les Noms. Ce type numéro 4 est parfois appelé "Le rêveur romantique", l'incompris, l'original inclassable. Les noms de Dieu qui lui correspondent sont : Al Mâjid, Plein de Gloire, Al Musawwir Qui donne la Beauté, Dul Jalali Plein de majesté. 2. Les exemples. L'artiste divin a sa place dans bien des religions : c'est Orphée qui charme les animaux sauvages avec sa lyre ou Krishna et sa flûte divine, le Barde pour les Druides. Puis il y a eu tous les créateurs anonymes de l'Art sacré : Anonymes des Cathédrales, Mandalas, Icones ... pour finir avec les artistes célèbres comme Fra Angélico, Giotto ... Dans l'histoire de l'art ce type s'est
surtout actualisé à l'époque du Romantisme : en
Grande-Bretagne avec William Blake, Keats, Oscar Wilde, Ossian, Shelley ... en Allemagne avec Beethoven, Novalis, von Kleist, Hölderling, Chamisso, Rainer Maria Rilke ... en France c'est Chateaubriand et Gérard de Nerval, mais aussi Baudelaire, Lamartine, Musset, Vigny, Victor Hugo ... Et il se retrouve encore en Rimbaud, Verlaine, Van Gogh, Gauguin ... 3. Explore en nous le besoin de Beauté et d'originalité, le sentiment de l'Unicité divine. 4. L'Idée Sacrée.
L'Artiste divin a vu la Splendeur de Dieu et, fasciné par tant
de beauté, il ne veut pas la perdre. Alors il va passer sa vie
à chercher à la reproduire et à la mettre partout.
Cela ne peut se faire que dans l'union avec le Divin et l'originalité. Tout doit être Beau, Original et Unique. Et il est Unique comme Dieu. 5. La Vertu. Mais il ne peut faire cela qu'en gardant une totale EQUANIMITE. Il doit rester imperturbable et ne jamais se plaindre. Il lui faut beaucoup de courage et de respect. La Beauté demande tous les sacrifices comme si de rien n'était. 6. L'apparition du vice. Et un jour ou l'autre il perd confiance, voit la laideur et la vulgarité. Alors il entre dans l'ENVIE et il perd courage. Alors il est envahi par un sentiment profond de manque. Il est jaloux de ce que les autres ont obtenu et pas lui. 7. La dégradation en fixation. Alors l'Artiste divin se mue en "original à tout prix" et en "raté pleurnichard". Il est devenu
l'Incompris, l'Egoïste mélancolique. Il a la conviction que
cette fois c'est raté et pour toujours. Le découragement
est là. La beauté divine est hors d'atteinte, on n'y
arrivera jamais, c'est décourageant. Il se vit comme un étranger perdu sur la terre. 8. L'enfance. Dès son enfance
il a le sentiment que quelque chose d'irrémédiable a
été perdu. Il vit avec un sentiment d'abandon et de perte. Parfois cet enfant était
valorisé quand il s'identifiait à la souffrance de
l'adulte ou au drame de la famille. 9. Le Portrait. Il est attaché
à la Beauté, au Sexe, à la Mort, à
l'Intensité, à l'Excès, à la
Mélancolie. Triste, sensible, il a le sens du
tragique. Tout est tragique. La Beauté mène à la
mort, la mort est dans la beauté. Très exigeant, il ne supporte pas le laid, le terne, le bas, le sale (en croirait lire Baudelaire). Eviter la vulgarité, la banalité,
la trivialité, le commun. Il est attiré par
l'inaccessible, le Luxe, la Beauté. A des standarts très
élevés. Il lui manque toujours quelque chose, jamais
satisfaitMélancolique, triste, sensible. "La mélancolie est de bonheur d'être triste" Hugo. Dépressif, vite découragé, conscient de ce qui manque : c'est raté. A une peur terrible d'être
abandonné et préfère ne pas s'attacher et ne
jamais tomber amoureux de peur d'être abandonné ou déçu. A un sens aigu de sa différence, se sent psécial, toujours incompris Déteste les groupes, n'est bien qu'en tête-à-tête. Accorde un grande valeur à la souffrance, théatral, porte du noir ou du violet. Homme des excès, est toujours
attiré par les extrèmes, les expériences à
la limite. Passe de la dépression à l'excitation et à l'hyperactivité, de la boulimie à l'anorexie ... - 10. Convictions, formules
préférées : Pour retrouver ce qui a
été perdu, je dois être unique, original, incomparable. Je suis Unique comme Dieu, je ne ressemble à personne d'autre. Je ne suis pas comme les autres. J'ai toujours
été un incompris. Je ne sais pas où est ma
place, je ne peux être classé nulle part. 11. Le mécanisme de
défense : la sublimation. L'inacceptable est transmué en
beauté. La sexualité, péché impardonnable, devient de l'érotisme dans l'art. La violence est mal vue, elle se transpose dans un négociateur (ou avocat) batailleur casse-pied et implacable. Si un amour est impossible, il se transpose en amour de tête ou de rêve :
littéraire, imaginaire, de roman, poétique, en
correspondance amoureuse intense. 12. Correction/Evolution. a) de
l'excès. Découvrir qu'il n'y a pas que la beauté
qui compte. La bonté, l'amour et la charité peuvent exister dans la laideur, comme Quasimodo. Etre plus modeste, redescendre au niveau humain. S'ouvrir aux autres, les respecter, au lieu de rester enfermé dans son monstrueux égoïsme qui chante sa douleur. b) du déficit. Il y a toujours une seconde chance, rien n'est raté à jamais, on peut toujours re-essayer. Rien n'est perdu. 13. Visualisation. Voir l'apparition de la Beauté. Ce que l'on a pu vivre de plus beau La voir se faner, vieillir, se transposer (de la mère à l'enfant). Faire le sacrifice de cette beauté. La transposer et voir l'union du Beau, Vrai, Bien Ch. 5. LE PHILOSOPHE MYSTIQUE 1. Les Noms. Ce type numéro 5 est parfois appelé "L'Omniscient", le penseur solitaire l'intellectuel. Les noms de Dieu qui lui correspondent sont : A 'alim, l'Omniscient, Al Kabir Le Bien Informé, Al Hakim le Sage. 2. Les exemples. La déesse la plus typique est Minerve ou Athéna, qui est sortie adulte du crane de son père Zeus, dont elle est donc l'animus. Dans le courant
judéo-chrétien, il y a eu la Sagesse de Salomon, qui
après a donné Sophia, dont il ne reste que la basilique Saint-Sophie de Constantinople ou le livre Pistis Sophia des gnostiques. Dans la religion hindoue, la
déesse Sarasvati est la parèdre de Brahma, la
déesse des études, des Veddas, mais aussi de la musique. On pourrai aussi penser à LaoTseu et Bouddha Gautama. Parmi les hommes on doit citer tous les philosophes de Platon à Hégel en passant par St Thomas d'Aquin, Descartes, Spinoza, Berkeley, Kant ... A la Renaissance a fleuri cet idéal de tout savoir comme Pic de la Mirandole qui pouvait disserter de toutes les sciences connues et inconnues et dont parle Rabelais. 3. Explore en nous le besoin de tout savoir, d'avoir la science infuse. 4. L'Idée Sacrée est de ne pas rester dans l'ignorance. Comme Dieu, il a l'Omniscience. Rien ne lui est caché, il n'y a pas de secret. Il a la science absolue. Il sait tout. 5. La Vertu. La vertu essentielle pour rester dans son essence est le DETACHEMENT. Il ne doit pas y tenir, le considérer avec
indifférence, dans le plus souverain détachement. La
connaissance est à tous et doit être partagée généreusement. Personne ne la garde pour lui. 6. L'apparition du vice. Et un jour il finit par réaliser combien la connaissance est utile, la science indispensable, alors il s'y attache. Il devient avide et AVARE. Il a peur de manquer de connaissance, il fait de la rétention d'information.
Il ne partage pas, il entasse. Il cultive le secret. Il découvre
que "savoir, c'est pouvoir" et il passe du plaisir de savoir à la domination que cela donne. Il s'accroche à ses trésors de connaissance. Il a besoin de s'accrocher au détriment de la générosité. 7. La dégradation en fixation. Alors il se mue en "intellectuel sec" et en "érudit stérile". Il court se réfugier dans sa
bibliothèque, sa tour d'ivoire (ou devant son ordinateur). Il
préfère être méconnu que percé à jour. Il est
protégé, renfermé, secret, compartimenté.
Il installe des secteurs dans sa vie qui ne doivent jamais communiquer, ni même se connaître (amis, sport, famille, politique, art, excursions ...). 8. L'enfance. Il a été
élevé dans une famille curieuse et envahissante, qui veut
tout controler, alors il s'est rétracté, refermé, coarté. Il s'est renfermé et se cache. Il se met en retrait. Il croit souvent ne jamais avoir
été aimé et désiré, même dans
le ventre de sa mère. Il a toujours peur d'être abandonné. Il est coupé de ses émotions et pour ne pas sentir; il s'est mis à penser. Savoir, permet de se sauver et de tout tenir à distance. 9. Le Portrait. Un "puits de science", redoutablement intelligent. sait raisonner, réfléchir, est logique, cohérent. penseur original et créatif, qui déteste la compétition esprit critique, voit les défauts, perce le défaut de la cuirasse. accro de l'information, lit le journal, abonné à ... aime la solitude, déteste les
autres, ne peut pas travailler en équipe, peu à l'aise en
société rapide, pas de patience, exaspéré d'attendre les autres ses meilleurs amis sont les livres, s'enferme dans sa bibliothèque, sa tour d'ivoire Distance émotionnelle, totalement desaxé, pas de place pour l'affectif, fuit les émotions fortes, les relations intimes peut ressentir une émotion mais seul, pas avec les autres 10. Convictions, formules
préférées : Je sais ! Le salut est dans la
science; Savoir c'est être sauvé. Je suis au courant, je n'en ignore rien. J'ai besoin de tout savoir. Je ne peux compter que sur moi. 11. Le mécanisme de
défense : l'isolation. Il sépare l'affectif de
l'intellectuel (il a de bonnes pensées d'amour, mais il n'aime jamais). se
met à l'abri des émotions, saisit tout
intellectuellement. Observe tout à distance, sans toucher, ni être
touché. "On ne touche pas " = ne pas être
contaminé. Tout est séparé, compartimenté, on ne comunique
pas. Personnalité à tiroir, la main droite ignore ce que
fait la main gauche. Est furieux si l'on passe d'un compartiment à l'autre. S'isole, vit dans son phare, méprise de la hauteur de son intelligence, dédaigne les rapports humains familliers et quotidiens. L'inacceptable est transmué en
beauté. La sexualité, péché impardonnable,
devient de l'érotisme dans l'art. La violence est mal vue, elle se transpose dans un négociateur (ou avocat) casse-pied et implacable. Si un amour est impossible, il se traspose en amour de, littéraire, imaginaire, de roman, poétique, en correspondance amoureuse intense ... 12. Correction/Evolution. a) de l'excès. S'ouvrir aux sentiments, ouvrir son coeur découvrir le vécu (Gide), le senti, le sensible (plaisir de manger, de sentir les odeurs ) cesser de se sentir au-dessus des autres. indulgence et modestie. Etre plus modeste, redescendre au niveau humain. S'ouvrir aux autres, les respecter Se mettre en avant, affronter, ne pas fuir remplacer les murs par les portes, les fenêtres et les interfaces. b) du déficit. Anti-intellectualismee "mollesse et incuriosité sont un doux oreiller pour une tête bien faite" Montaigne. Obscurantisme, brûler les livres. "La Bêtise au front de taureau" de Baudelaire. 13. Visualisation. Voir briller l'intelligence, tel un Diamant étincelant. Y mettre de la vie, le rendre sensible sacrifier l'intelligence devant l'amour. Ch. 6. LE HEROS GUERRIER 1. Les Noms. Ce type numéro 6 est parfois appelé "Le redresseur de tort", le soldat loyal. Les noms de Dieu qui lui correspondent sont : Al Jabbar, l'Invincible, Assahid Le Témoin, Al Qawiyy le Très fort. 2. Les exemples. Le type même du Héros (fils de Dieu et d'une femme) est Hercule, qui toute sa vie dut accomplir des exploits avec ses 12 travaux. Il en est de même pour Jésus qui par son sacrifice est venu sauver l'humanité. Le guerrier typique est le Chevalier accompli : Bayard, Du Guesclin, Richard Coeur de Lion ... Puis viennent tous les redresseurs de tort : Robin des Bois, Zorro ... et pas mal d'avocats ainsi que le "J'accuse" de Zola ... ou considérer les Jésuites comme les soldats de Dieu et du Pape. 3. Explore en nous le courage et la loyauté 4. L'Idée Sacrée est celle de loyauté envers Dieu, la confiance totale en lui et dans ses amis. 5. La Vertu. La vertu essentielle pour rester dans son essence est le COURAGE. Ne jamais avoir peur et garder la confiance. 6. L'apparition du vice. Mais un
jour ou l'autre le héros est fatigué et il commence
à avoir PEUR et il perd confiance (en Dieu et en lui). Le manque de courage le précipite dans la peur ; il ne croit plus en lui. 7. La dégradation en fixation.
Alors il se mue en "Persécuteur persécuté". On
l'embête, on le cherche, on le menace et l'on va avoir la guerre, si on le cherche. 8. L'enfance. Il ne pouvait faire
confiance à personne, ni père, ni mère, ni
représentant de l'autorité. il a toujours été trahi. Insécurisé. Puni et humilié. il a eu des
parents à comportements imprévisibles. Se sentait
impuissant à se défendre. N'avait aucune protection nulle part et devait prédire le comportement des adultes pour se protéger. (Psychologie des peuples opprimés : Gitans, Indiens, Pygmées ...) 9. Le Portrait. Loyal et fidèle. Il a de la difficulté à
accorder sa confiance, mais lorsque c'est fait il reste fidèle.
Prêt à se sacrifier. Cherche le danger Sérieux, respecte les
traditions, se sent en sécurité dans une structure
(même s'il entre dans une secte). A peur d'être confronté
à sa colère. Se sentir découvert, le mène
à attaquer. Il est efficace quand il est sous pression, au pied du mur, en
temps de guerre. Préfère penser que faire, se remet en
question, traîne du négatif, se sent pas en sécurité. Suit la Loi, mais peut la transgresser. 10. Convictions, formules
préférées : Attention ! "Il faut être
prêt à tout". Rien n'est tel qu'il semble être; Il faut toujours se méfier. La vie est dangereuse. Etre trop proche est dangereux. Tout peut arriver. Le pire est à venir. On peut être infiltré, il y a des traîtres partout. 11. Le mécanisme de
défense : la projection. Son besoin premier, qui est se sentir
en sécurité, lui fait projeter sur autrui ce qu'il ne reconnait pas en lui. Il attribue daonc aux autres ses désirs inavouables, ses sentiments inacceptables, ses intentions inadmissibles. C'est l'autre qui est mauvais, malveillant, critique, agressif. Mais il peut aussi projeter le bon hors de lui et devenir le Rédempteur. 12. Correction/Evolution. a) de l'excès. Mener son projet jusqu'au bout sans se sentir trahi, arréter de projeter, de blamer les autres et de
se blamer. apprendre à s'appécier et à
apprécier les autres. Etre plus actif et faire confiance b) du déficit. Vaincre la peur et se sentir en sécurité. Admettre des neutres et des indifférents. 13. Visualisation. Voir apparaître son Héros favori. Ch. 7. L'ENFANT MAGIQUE 1. Les Noms. Ce type numéro 7 est parfois appelé "L'innocence", le joueur. Les noms de Dieu qui lui correspondent sont : Al Hayy, le Vivant, Al Wârit L'Héritier 2. Les exemples. Dans les religions cet enfant innocent et magique est fascinant et on le retrouve aussi bien dans Le Petit Jésus en Occident que dans Le Petit Krishna aux Indes. C'est l'enfant joueur auquel tout réussit. Aux innocents les mains pleines. On peut le retrouver dans le personnage Le Petit Prince de Saint-Exupéry, Alice au Pays des merveilles de Caroll Lewis ou Blanche-Neige Dans la vie on peut penser à Ninon de l'Enclos, Sacha Guitry, Edith Piaf ... et à tous les play-boys des boite de nuit, les fêtards de la jet society, les désoeuvrés des plages à la mode ... 3. Explore en nous l'innocence du plaisir et du jeu. 4. L'Idée Sacrée est celle de la joie de vivre où l'on sait trouver le plaisir dans la vie. 5. La Vertu. La vertu essentielle pour rester dans son essence est l'INNOCENCE désintéressée. 6. L'apparition du vice. Mais s'il perd son innocence, il apparaît comme GOURMAND. Un horrible égoïste, sans scrupule,
qui ne pense qu'à s'amuser, à tout prix,
c'est-à-dire au prix de ... Il est dominé par l'insatiabilité, il veut toujours plus et n'en a jamais assez. 7. La dégradation en fixation. Alors il se mue en "Jouisseur sans scrupule", Epicurien égoïste. Il s'amuse de tout et ne respecte rien. Il prend son plaisir aux dépens de la souffrance des autres. Il ne fait rien de sérieux, il ne fait que s'amuser. 8. L'enfance. L'enfance a été parfaite comme un beau livre d'image. Tout est naïf, niais, l'enfant n'a jamais pu grandir, ni vieillir. Parfois, c'est une réaction d'adulte contre une enfance difficile. 9. Le Portrait. L'Eternel enfant. Commence et ne finit jamais, ne s'implique jamais. Superficiel, diletante, ne cherche qu'à s'amuser, que le plaisir. Centré sur lui, égoïste, Narcissique, aime être le centre d'intérêt évite l'ennui à tout prix, évite l'engagement, les relations intimes accro aux sensations physiques et émotions, gourmet, gourmand Toujours en mouvement, rapide, drôle, excessif, non conformiste, aime les soirées, les sorties, les plaisirs, les amis, les relations, la nouveauté, la surprise ... extraverti, bavard, sociable 10. Convictions, formules
préférées : J'ai envie, je souhaite, je
désire, je veux ! Il me faut ... J'ai le droit, j'ai tous les droits. Mon
désir doit être exaucé. La vie est une fête.
S'impliquer est un piège. Une vie ne peut être vécue qu'en s'amusant. 11. Le mécanisme de défense : la rationalisation. Pas de mystère = pas d'angoisse. Tout a une explication. Tout s'explique, tout est logique. Donc a une pensée rationnelle qui est en fait rationalisante embrouille l'inadmissible dans le plausible Tout est cohérent et acceptable : "Tu vois, il n'y avait pas de raison de s'inquiéter, mon chéri" Justifie tout (cache son angoisse pour son enfant, en une peur consciente et raisonable...) 12. Correction/Evolution. a) de l'excès. Grandir, murir, vieillir. Cesser de jouer au bébé. Devenir sérieux, apprendre le travail, la peine, le dévouement, le sacrifice, l'altruisme. Devenir actif, apprendre à accepter l'inconfortable et le pénible. Savoir choisir, accepter de s'expliquer. b) du déficit. Apprendre à jouer et à prendre tout moins au sérieux. 13. Visualisation. Un enfant qui joue, qui fait des farces, qui rigole. (Le Petit Jésus ? Le Petit Prince, Alice ...) Ch. 8. LE CHEF 1. Les Noms. Ce type numéro 8 est aussi appelé le Commandant, the Boss. Les noms de Dieu qui lui correspondent sont : Al Muhaimin, l'Autorité suprème, Al Muqsit Le Juste, Al Waliyy Le Maître. 2. Les exemples. Zeus ou un autre peuvent sembler être des Tyrans qui veulent tout controler. Sur terre on pense à Alexandre le Grand, César, Napoléon, Atatürck, Franco, Bourguiba, Amin Dada, Bokassa 1er, Fidel Castro ... 3. Explore en nous le besoin de se faire obéir et de tout régenter. 4. L'Idée Sacrée est de
faire régner sur terre la Justice divine. Il faut réparer
les injustices sur terre et pour cela dominer, commander, être le Chef (roi divin représentant de Dieu sur terre) 5. La Vertu. La vertu essentielle pour rester dans son essence est la SOBRIETE . 6. L'apparition du vice.
Hélas il finit par exagérer et entre dans des
compromissions, il permet à sa famille ce qu'il interdit aux autres.
Il sombre dans l'excès et la luxure et à son tour fait
des injustices. Il ne pourra plus jouir de rien tant qu'il n'aura pas retrouvé la sobriété. 7. La dégradation en fixation. Alors il devient le Tyran : Despote, Autocrate, bureaucrate tatillon, "Le Petit Chef", le tyran domestique, le revendicateur autoritaire, le Controleur pointilleux. 8. L'enfance. Il a été
victime ou témoin d'injustices profondes. Il a été
dominé par de plus grands ou de plus forts qui voulaient controler sa
vie. Une enfance combative de lutte menée par un sentiment
d'inégalité injuste. Il s'est rebellé et veut rétablir la justice. 9. Le Portrait. Déterminé par la Justice et l'injustice, il veut réparer. Haute énergie, combatif, leader. Défenseur des autres, loyal avec ses amis, protecteur de sa famille. Il montre ouvertement sa colère
: colère=pouvoir, se faire Les respecter, dominer Il
aime les défis, respecte ceux qui rendent les coups Rapide, efficace, initiatives en tout genre a besoin de beaucoup d'espace, doit être capable de tout prévoir. tout doit être intense,excès de tout.Profite de la vie(alcool,repas, sexe) Dur à l'extérieur, tendu
à l'intérieur On entre difficilement dans son
intimité S'ennuie facilement, s'il ne dirige pas. Critique beaucoup, 10. Convictions, formules
préférées : Il faut faire régner la
justice et la vérité. Il faut que tout soit en ordre. C'est moi le chef ! Qu'est-ce qui commande ici ? Je suis le seul à voir les choses exactement, à pouvoir organiser, à pouvoir nous en sortir ... 11. Le mécanisme de
défense : le déni. Nie ce qui le gêne (vécu
désagréable, faiblesse, conflit interne ...). Pas vu, pas senti, cela n'a jamais existé (Non, je n'ai pas eu peur !). Il établit ainsi son controle
et il n'a pas de problème. il se domine, pas
d'hésitation, pas d'état d'âme, le devoir a tranché. Si le déni devient trop intense, cela peut se terminer par une somatisation (insomnie, dépression, infarctus, cancer ...). 12. Correction/Evolution. a) de l'excès. Penser avant de se battre, découvrir la diplomatie. Reconnaître ses propres faiblesses et sa
vulnérabilité. Faire davantage confiance aux autres et
pas seulement à sa famille. b) du déficit. Apprendre à choisir et à décider. 13. Visualisation. Voir l'établissement d'une injustice et apparaître son chef favori. Voir un empereur qui renonce au monde pour devenir ermite ou entrer dans un monastère (Boris Godounov). Ch. 9. LE CONCILIATEUR 1. Les Noms. Ce type numéro 9 est aussi appelé le Médiateur ou le Saint. Les noms de Dieu qui lui correspondent sont : Al Quddus, le Saint (en fait le Saint-Esprit, le Paraclet), Al Hakam L'Arbitre 2. Les exemples. On peut évoquer le Saint-Esprit. Sur terre on pense à Saint Louis IX, Gandhi, Lanza del Vasto, Thomas Moore, Saint-François d'Assise allant convertir les Infidèles à la Croisade et à tous les Diplomates (dont Talleyrand) 3. Explore en nous le besoin de mettre tout le monde d'accord, de faire cesser les conflits et de faire régner l'harmonie. 4. L'Idée Sacrée est de
faire régner sur terre la Paix (La paix sur la terre à
tous les hommes de bonne volonté). l'Harmonie, la Conciliation, la vie sans conflit. 5. La Vertu. La vertu essentielle pour rester dans son essence est l'ACTION JUSTE. 6. L'apparition du vice.
Hélas il finit par se décourager et céder à
la PARESSE. Vite satisfait, indolent, mou, fainéant. Sous prétexte d'abnégation et de renoncement, il ne fait rien. 7. La dégradation en fixation. Alors il devient le Paressseux inactif : Sous couvert de résignation et d'oubli de soi, il renonce et ne fait
rien. Il a une peur atroce des conflits et préfère
céder en prétendant agir en Saint. Il camoufle sa paresse, sous une soumission à la volonté divine (Inch Allah, Mektoub, c'est écrit). 8. L'enfance. Négligé ou
éclipsé par ses frères et soeurs. Pas
écouté, pris entre deux factions opposées. L'intérêt des parents est plus important et plus vital que le sien. Le point de vue des autres est premier, s'occupe donc des autres. 9. Le Portrait. Il veut que tout soit harmonieux et sans conflit. Apaisant, gentil, attentionné, amical. Gai, modeste dans ses propos. Se dévoue sans compter, comme "un saint", mais ce n'est pas un saint. Voit tous les points de vue. A du mal à défendre son point de vue et à dire non. Ressent en lui les qualités des autres, très conciliateur. Connait les besoins des autres finalement mieux que les siens. Se sent vidé par toutes les demandes des autres. Se sacrifie toujours, remplace ses besoins essentiels par des substituts accessoires. Pas pressé, a tout son temps. Agit peu, paraît paresseux 10. Convictions, formules
préférées : Il y a du vrai en tout. Tout le
monde a raison. Il faut les respecter. La paix règne partout. Tout le monde est d'accord. Les besoins des autres sont plus importants que les miens. On va bien trouver un moyen pour se mettre d'accord. Cela me suffit, je me contente de peu. 11. Le mécanisme de
défense : l'anesthésie. Il ne nie rien, mais cela n'a pas
d'importance. Il anesthésie une partie de lui-même (narcotisation) et il fait le sacrifice. Finalement, cela n'a aucune importance. 12. Correction/Evolution. a) de l'excès. Il lui faut mettre un intervalle entre lui et les autres. Doit s'occuper de lui, penser à lui,
arréter de se sacrifier. Il faut qu'il trouve son point de vue
et qu'il le défende. Il doit avoir un avis, mettre ses projets à exécution et les mener à bien. Il doit accepter le conflit, les confrontations, les oppositions, les positions inconciliables b) du déficit. Eviter de tout régenter. 13. Visualisation. Voir la vie d'un Saint dévoué. Ch. 10 QUESTIONS ET PROLONGEMENTS 1. Les tests pour choisir. Pour savoir à quel type majoritaire on appartient, il existe des quantités de
tests ou de questionnaires. Voici les meilleurs.
a) Choisissez parmi les convictions centrales et les phrases fréquentes :
Quelle est la phrase que vous prononcez le plus souvent ? Mais c'est bien plus évident à voir sur
quelqu'un de votre entourage que vous connaissez.
1. Je dois (être le meilleur)
2. Je sers (et suis utile)
3. Je réussis
4. Je suis un esthète (et c'est raté)
5. Je sais (et j'observe à l'écart)
6. Je protège (Oui, mais )
7. Je m'amuse
8. Je dirige (obéissez-moi)
9. Je mets tout le monde d'accord et je dors.
b) Vous êtes invité à une soirée ou réception
1. Vous expliquez comment faire au mieux, tout en voyant tous les défauts du lieu et des gens
2. Vous aidez la maitresse de maison, ou un invité qui en a besoin
3. Vous allez vers les gens importants et vous liez à eux en échangeant votre carte de visite
4. Vous admirez ce qui est beau et déplorez toutes les fautes de goût du lieu et des gens
5. Vous observez de loin en songeant à ce que vous allez écrire
6. Vous vous méfiez des avances et des questions, prêt à partir
7. Vous mangez, buvez, bavardez, dansez, plaisantez et prenez du bon temps
8. Vous dirigez le déroulement des activités ou vous vous faites écouter
9. Vous allez de l'un à l'autre pour mettre du liant
2. Les flêches et les ailes. Dans
le dessin de l'énnéagramme les pointes de la flêche indiquent ce que devient un
type sous l'emprise du stress et le sens opposé la transformation qui peut se
produire en situation de sécurité. Sous stress le Parfait devient un artiste,
qui devient la Mère divineÞ le Chef Þ le Philosophe Þ l'Enfant magique Þ
le Parfait. Dans un autre
triangle le Conciliateur Þ le Héros Þ le Magicien. Et
en situation de détente, le Magicien devient le Héros qui se mue en
Conciliateur.
Les ailes sont les types voisins de droite et de gauche. Ils sont
apparentés et certains relèvent des trois à la fois. Dans le Parfait il y a
forcément de la Mère divine et du Conciliateur.
3. Les regroupements et
combinaisons. Gurdjieff regroupait
les trois intellectuels (5, 6, 7) les trois affectifs (2, 3, 4) les trois
désirs (1, 8, 9) et par là il ne faisait que reprendre la psychologie de Platon
(tête, coeur, ventre)
4. Les associations. Il a
été facile d'associer ces 9 types au 9 premières lettres de l'alphabeth
(français, grec, hébreux, sanskrit ...) ou lames du Tarot, aux . Il aurait été
plus astucieux de l'associer aux Ennéades de Plotin, mais pour cela il aurait
fallu pouvoir le lire et le comprendre.
5. Les compléments et remises en cause.
La dimension "Guerrier" ou "Chef" semble se redoubler un peu, sans
doute sous l'influence de Gurdjieff, apparenté à ce type: 3, 6 ou 8.
De la même manière, on pourrait diviser tous les autres
types en trois, ou leur trouver deux autres types apparentés.
Ainsi tout artiste n’est pas un rêveur romantique. On pourrait différencier l’artiste classique
rayonnant (Michel-Ange, Léonard de Vinci), l’artiste
religieux (Fra Angélico, les peintres d’icônes, de
mandalas et de tankas), l’artiste mondain à succès
... L’analyse transactionnelle distingue trois enfants :
l’enfant soumis (qui reproduit ses parents), l’enfant
rebelle (qui s’y oppose) et l’enfant spontané (dit
ici
magique). De même il y a très peu de "philosophes mystiques", ils sont rationalistes, humanistes,
naturalistes, pessimistes, etc. Ce sont maintenant des scientifiques qui jouent leur rôle et on peut distinguer
encore plus de types de savants.
De plus d’autres dimensions sont complètement absentes de l’ES.
Aussi n’est-il pas très difficile de proposer un autre énnéagramme.
1. Restaurateur (Bonté, gavage compensateur)
2. Commerçant (Honnête, voleur)
3. Explorateur (Révélateur, indiscret)
4. Comique (Sincère, rusé)
5. Sacrifié (Innocent, masochiste complice)
6. Saint (Généreux, égoïste)
7. Guide ( Eclairé, aveugle)
8. Riche ( Magnificence, avare)
9. Champion ( Compétitif, peureux)
Et encore un autre avec : l’amoureux,
l’enseignant, le séducteur, le soignant, le bourreau de
travail, la
vierge, le témoin, l’esclave, le prêtre ...
6. Les problèmes communs aux typologies et caractérologies. Sous prétexte de considérations
psychologiques, les constructeurs de caractérologies ne se sont
posés que des problèmes philosophiques. Par
exemple, peut-on rendre compte des comportements réguliers par des traits de caractère ? Ces traits de
caractère peuvent-ils être groupés en ensembles
cohérents et significatifs ? Enfin dans ces ensembles y a-t-il
quelques propriétés générales dont
découlent tous les autres traits de caractère, qui les
expliquent et puissent
en rendre compte ?
En fait le principal problème est statistique et il n’est
jamais posé. Si on distingue trois types, comme le
système homéopathique avec les carboniques, les fluoriques et les phosphoriques, on met deux milliards
d’êtres humains qui se ressemblent dans la même
catégorie. Or ils ont entre eux énorméméent
de différences.
On peut alors subdiviser les trois en trois ce qui donne neuf comme dans le système de Le Senne : passionné,
flegmatique, etc.. Dans l’astrologie on a douze types, ce qui fait quand même 500 millions de Béliers,
Taureaux, etc. Si l’on tient compte de l’ascendant, des
douze maisons, de la position des planètes à
l’heure
de naissance, on arrive à une catégorie par personne.
C’est d’ailleurs ce qui fait son succès, avec les
différentes possibilités d’interprétation.
Mais quand on met plusieurs centaines de millions d’êtres humains
dans le même sac, on doit se douter qu’il reste quand
même de grandes différences entre eux.
Les systèmes caractérologiques ont en
général un but prévisionnel. savoir à
l’avance la décision que va
prendre le sujet dans une situation donnée et la manière dont il va se comporter.
