Roue médecine

La roue médecine, ou roue de médecine (en anglais : Medicine wheel) est, à l'origine, un cercle sacré aménagé par les Amérindiens à l'aide de pierres, et dont la représentation iconographique est devenue un symbole de la culture amérindienne qui a été assimilé dans le mysticisme New Age. Aussi appelée cercle de vie, la roue médecine est à la base de toutes les traditions autochtones des Amériques. Ce cercle peut être utilisé aussi bien dans les rituels des chamans que dans la vie courante des laïcs

Roue médecine de Big Horn, dans les Monts Big Horn du Wyoming, dans l'ouest des États-Unis.

Historique

Quant à la date d’apparition du cercle de la vie, il n’y a pas de date spécifique, mais elle est apparue avant l’arrivée des Blancs dans la vie des autochtones. Son origine est cependant issue de la culture autochtone et il existe plusieurs roues du peuple puisque chaque nation possède ses propres concepts, relations et enseignements au sujet de la roue de médecine¹. Elle est un ancien symbole qui est utilisé par plusieurs Premières Nations et métis comme étant un symbole de la vie, de la santé et des valeurs d’un individu et constituent la base de la philosophie amérindienne.

Symbolique

Tambour rituel de l'année du leadership aborigène du Collège militaire royal du Canada, qui inclut les symboles du CMR, de l'inukshuk, de l'infinité métis, et des Premières Nations.

 

 

La roue médecine est un symbole cosmique : elle représente l'ordre du monde, les points cardinaux, le rythme des saisons et peut indiquer l'emplacement des solstices quand elle est fixe^2,3. On retrouve cette symbologie cosmologique dans d'autres cultures amérindiennes, notamment en Mésoamérique³.
Les croyances liées à la roue médecine restent vivaces chez les Nord-Amérindiens. Ils s'en servent pour les rituels, les guérisons⁴ ainsi que l’enseignement. La roue médecine est utilisée par les Amérindiens comme solution à divers problèmes parce qu’ils lui attribuent le pouvoir de restaurer un équilibre physique, psychique, émotif et spirituel, en créant un lien et une harmonie entre l'individu et le cosmos, en permettant de prendre conscience que les moyens de guérison se trouvent à la fois autour de soi et en soi.
Les Indiens des Plaines dessinaient des ronds de pierres d’environ 30 mètres de diamètre avec 28 rayons⁵. Ils y organisaient en secret leurs rites, comme la danse du Soleil. Les spécialistes pensent qu’ils étaient utilisés pour calculer le temps et déterminer le solstice d'été⁶.

Description

Interprétation des symboles du cercle de vie.

Il existe plusieurs variantes de la roue de médecine. Une femme anishinaabes (ojibwa), habitant la réserve Sagamok First Nation, fait la description de la roue de médecine^{[réf. nécessaire]} : Le cercle de vie est séparé en quatre parties égales qui représentent chacune une direction différente. Une couleur est associée à chacune de ces parties. Au centre de ce cercle, il y a la Terre aussi appelée le tout ou le grand Mystère. Chaque direction est également associée à un aspect de l’humain ainsi qu’à une saison. Le nord, le quartier supérieur, représente l’esprit, l’hiver et est accompagné de la couleur blanche. Le quartier de droite, l’est, de couleur jaune, symbolise la raison et le printemps. Le sud, le quartier inférieur, porte la couleur rouge et représente le corps et l’été. L’ouest, quant à lui, possède la couleur noir et est représenté par le cœur et l’automne. Ces quatre couleurs représentent aussi les quatre races du monde. Les Anishinaabes remplacent habituellement la couleur noire par la couleur brune puisque cette couleur représente la terre, élément que doivent protéger les autochtones ⁷. Il y a une ficelle blanche qui naît du centre du cercle et qui va jusqu’en haut de celui-ci. Il y a sept coquillages sur cette ficelle qui symbolisent l’éternité, la sagesse et la connaissance, l’amour et la confiance, la vérité et l’honnêteté, l’humilité et la patience, le courage et la bravoure ainsi que le respect, qui sont les leçons de vie des sept grands-pères. De plus, il y a aussi une autre ficelle bleue qui part du centre et représente le ciel et une seconde qui est de couleur verte et évoque la mère nature. Au centre, une plume y est attachée et incarne le souffle du créateur. Celui-ci symbolise l’harmonie entre les individus et les nombreuses choses de la création ⁸.
La roue de médecine est beaucoup moins présente qu’elle ne l’était avant dans la vie des autochtones. Elle est cependant davantage représentée depuis les quinze à vingt dernières années avec la valorisation de l’identité autochtone en Amérique du Nord. La roue de médecine est d’ailleurs encore présente chez les Ojibwés, les Micmacs et chez plusieurs autres peuples Iroquois.

Notes et références

1. ↑ Van de Sande, Adje, Michel-André Beauvolsk et Gilles Renault (2002). Le travail social : théories et pratiques, Boucherville (Qc), Éditions Gaëtan Morin, 259 p.
2. ↑ Olivier Maligne, Les nouveaux indiens: une ethnographie du mouvement indianophile, p. 62 [archive].
3. ↑ ^{a et b} (es) Anthony F. Aveni, Observadores del cielo en el Mexico antiguo, p. 15 [archive].
4. ↑ (en) Pan American Health Organization, Indigenous Peoples & Health, p. 48 [archive].
5. ↑ Anne Garrait-Bourrier, « Spiritualité et fois amérindiennes : résurgence d’une identité perdue », Cercles, vol. 15, 2006 [texte intégral [archive]], p. 75
6. ↑ Larry J. Zimmerman, Les Amérindiens, Albin Michel, 1997, p. 77.
7. ↑ BRAZEAU, Stanley (2009). La roue de médecine dans la spiritualité algonquine http://www.ipir.ulaval.ca/fiche.php?id=245 [archive]
8. ↑ Van de Sande, Adje, Michel-André Beauvolsk et Gilles Renault, Le travail social : théories et pratiques, Éditions Gaëtan Morin, 2002, 259 p.

Annexes

Liens externes

• (en) Medicine Wheel National Historic Landmark
• (en) What is a Medicine Wheel? (Qu'est-ce qu'une roue médecine ?)

Bibliographie

• John A. Eddy. Medicine Wheels and Plains Indian Astronomy, in Native American Astronomy. éd. Anthony F. Aveni (Austin, TX: University of Texas Press, 1977) p. 147-169.
• John A. Eddy. Medicine Wheels and Plains Indians, " in Astronomy of the Ancients. éd. Kenneth Brecher and Michael Feirtag Cambridge, MA: The MIT Press, 1979) p. 1-24.
• Gordon Freeman. Canada’s Stonehenge. Official website.
• E.C. Krupp, Echoes of the Ancient Skies: The Astronomy of Lost Civilizations, (New York, NY: Harper & Row, 1983) p. 141-148.
• Jamie Jobb, The Night Sky Book (Boston, MA: Little, Brown, 1977) p. 70-71.
• Ray F. Williamson, Living the Sky. The Cosmos of the American Indian, (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984) p. 191-217